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Tuesday, 18 June 2024

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Salam la question se situe a la fin mais lisez d'abord les hadith suivant Au dernier tiers de la nuit Allah descend des cieux et dit « Qui veut M'invoquer afin que Je l'exauce, Qui veut Me demander afin que Je lui donne? Qui veut solliciter Mon pardon afin que Je lui pardonne. Allah descend au dernier tiers de la nuit ivo pogorelich. » ou bien « Le fidèle ne peut être plus proche de son Seigneur que dans la dernière partie de la nuit. Si tu peux faire en sorte d'être de ceux qui invoquent Allah à cette heure alors fais-le.

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En effet qui de parmis les savants sunnites reconnus a cru ce qu'il tente de faire croire? L'invocation pendant le dernier tiers de la nuit - Centerblog. Qui d'entre les savants du salaf avait pour croyance que Allah habiterait le ciel et qu'il y résiderait durant le tiers de la nuit!!! En réalité, la seule personne ayant témoigné au sujet de ce livre comme étant un bon ouvrage, il n'y a que Ibn Baz qui l'a rejoint dans cela! Figure dans la préface de ce livre la parole de Ben Baz qui a dit: » Il a tres bien conçu cet ouvrage, l' a rendu bénéfique et y a rassemblé tout ce que l'étudiant et tout musulman doit savoir concernant la croyance en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Prophètes, au Jour du Jugement et au destin bon ou mauvais. » De manière générale nous pouvons trouver les anthromorphistes qui sont d'accord avec lui mais jamais UN SUNNITE!

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Et comment répondre à celui qui dit: Allah est-Il au-dessus du Trône et en bas des cieux en même temps lorsqu'Il descend chaque nuit? C'est-à-dire comment se fait-il […] Maintenant, deuxième ambiguïté; puisque vous dites qu'Allah سبحانه وتعالى descend et qu'Il descend par Son essence, donc Il descend au ciel de la dounia, donc comment se fait-il qu'Il soit en même temps au dessus du Trône et en même temps ya'ni Il est descendu jusqu'au ciel de la dounia. En d'autres termes: est-ce que lorsqu'Allah تعالى descend, Son Trône se vide t-il? Son Trône se vide t-il, puisqu'Il descend au ciel de la dounia? Ahlu-sunna wa-l-jama'a disent, comme dit aussi cheikh Ibn 'Utheymine: on se suffit aux textes. Le texte a dit qu'Allah سبحانه وتعالى descendait chaque nuit. Nous qu'est-ce qu'on dit? On dit qu'Allah سبحانه وتعالى descend. Aucun texte n'a dit: est-ce que quand Allah تعالى descend, le Trône devient vide/se vide t-il ou pas? Il dit que Allah descend et ce à cause de son interprétation personnelle du Hadith n-nouzoul | Ibn OUTHAYMINE: Le Dévoilement!. Aucun texte n'a dit cela. Mais les savants ont voulu répondre à cette ambiguïté et on écrit des livres là-dessus.

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85. Et ils t'interrogent au sujet de l'âme, - Dis: " l'âme relève de l'Ordre de mon Seigneur". Et on ne vous a donné que peu de connaissance. 86. Si Nous voulons, Nous pouvons certes faire disparaître ce que Nous t'avons révélé; et tu n'y trouverais par la suite aucun défenseur contre Nous. 87. Si ce n'est par une miséricorde de ton Seigneur, car en vérité Sa grâce sur toi est grande. Allah descend au dernier tiers de la nuit laurent mauvignier. 88. Dis: "Même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se soutenaient les un les autres". 89. Et certes, Nous avons déployé pour les gens, dans ce Coran, toutes sortes d'exemples. Mais la plupart des gens s'obstinent à être mécréants. >>

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En outre, ils estiment qu'il ne faut pas essayer de l'interpéter tout en sanctifiant et en purifiant Allah des attributs des humains comme le fait de changer de place, de faire des mouvements et autres caractéristiques humaines. La deuxièmes opinions est celle de la majorité des théologiens dogmatiques ainsi que de certains groupes de pieux anciens. Cette opinions est rapportée par Mâlik et El-Azwâ'ï qui estiment que cette descente doit être interprétée d'après ce qui sied a Allah et en fonction de ces lieux. A la suite de quoi, ils ont interprété ce hadith de deux façons: La première est celle de Mâlik Ibn 'Anas et d'autres savants; elle soutient la miséricorde d'Allah, Son ordre ou Ses anges; c'est comme on dit: { Le Diable a fait ceci, lorsque ses suppôts font quelque chose par ses ordres. Allah descend au dernier tiers de la nuit c8. } La deuxième est à prendre au sens métaphorique dans un sens métaphorique, et elle signifie se tourner vers ceux qui invoquent avec l'exaucement et la douceur, et Allah et plus savant. Et sa Parole: « Cela durera jusqu'à la pointe de l'aurore »; signifie la prolangation du temps de la miséricorde et de la douceur totale jusqu'à ce que pointe l' y a là une incitation à rechercher les invocations et le pardon durant tout le temps mentionné jusqu'à ce qe pointe l'aurore.

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Tout acte d'adoration pour qu'il soit agréé par Allah doit remplir nécessairement deux conditions: la première est qu'il soit voué sincèrement à Allah, la seconde est qu'il soit en parfaite conformité avec les enseignements du Messager d'Allah, Mohammed (). Les actes cultuels remplissant ces deux conditions sont le seul lien fort entre l'adorateur et Allah, exalté soit-Il. Allah descend -t-il au ciel le plus bas au cours de la nuit du 15e jour de Chabaane? | Site de soutien au Messager d'Allah Muhammad. Le plus haut niveau d'adoration, ou Ihsan, consiste à adorer Allah comme si on Le voyait. On a interrogé le Prophète () au sujet de l'Ihsan en mati ère d'adoration et Il l'a défini comme étant le fait d'adorer Allah comme si on Le voyait, si on Le voit pas on doit avoir la ferme conviction que Lui, Exalt é soit-Il, Il nous observe. Le cas particulier de la prière nocturne n'échappe pas à cette règle générale. Les mérites de la prière nocturne dans le Coran La prière nocturne est l'un des moteurs qui renouvellent la foi. Allah dit à son propos (sens du verset): « La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation.

La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation. Tu as, dans la journée, à vaquer à de longues occupations. Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement à Lui. » (Coran: 73/1-8). C'est un discours qui s'adresse au Messager pour qu'il se prépare pour la parole lourde et au grand message; et pour la préparation, il y a l'école de la nuit qui ouvre le cœur, renforce le lien avec Allah et brille de lumière. Le Prophète () était celui qui connaissait le plus son Seigneur et qui le craignait le plus; et lorsque la nuit arrivait, il se dirigeait vers son Seigneur, il Lui parlait, Lui adressait ses demandes, s'abaissait devant Lui en étant debout, assis et prosterné jusqu'à ce que la nuit soit presque finie sans qu'il s'en rende compte à cause de ses longues prières. Et comment pourrait-il s'en rendre compte alors qu'il est seul avec Allah, il est seul avec le Roi des rois et est content de Lui parler, il prend du plaisir à L'adorer, et il est complètement dirigé vers Lui avec son cœur et son corps.