Carburateur Motoculteur Best Green Tea — « Retour À Reims », De Didier Eribon : Didier Eribon, Du « Verdict Sexuel » À La « Honte Sociale »

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Friday, 28 June 2024

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Sa volonté de complexifier son approche par la prise en compte de la pluralité des récits sur soi et des identités individuelles est aussi bienvenue. Cette ambition théorique prolonge les travaux de Maurice Halbwachs mettant en lien les « mémoires » des individus et leur pluri-appartenance sociale. Ici, les critiques lahiriennes 4 de la théorie de l'habitus pourraient peut-être alimenter ces réflexions, même si Didier Eribon souhaite les formuler en termes d'« habitus clivés ». 7 Une chose est certaine, ces deux entretiens donneront certainement envie de (re) lire cet ouvrage très particulier qu'est Retour à Reims.

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Fiche de lecture: Retour à Reims / Didier Eribon. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 25 Novembre 2021 • Fiche de lecture • 2 958 Mots (12 Pages) • 244 Vues Page 1 sur 12 Fiche de lecture ERIBON, Didier. Retour à Reims, Librairie Arthème Fayard, 2009 Introduction Didier Eribon est un sociologue et philosophe, né en 1953 à Reims dans un milieu populaire. Il a été professeur à la faculté de sciences humaines et sociales et philosophie de l'Université d'Amiens mais a également enseigné en tant que "visiting professor" aux universités de Berkeley en Californie, Cambridge et Valence ainsi que récemment à l'école polytechnique de Zurich. Il a écrit une quinzaine d'ouvrages traduits dans le monde entier dans le domaine de la philosophie et de la sociologie dont Réflexions sur la question gay en 2012, Théories de la littérature; systèmes du genre et verdicts sexuels et Une morale du minoritaire en 2015, Principes d'une pensée critique et Ecrits sur la psychanalyse en 2019. Ami du philosophe Michel Foucault, il écrit, en 1989, sa biographie qui est un succès international, traduit en 20 langues et réédité en 2011.

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Alors qu'il a beaucoup écrit sur la question gay et la honte sexuelle, le sociologue et philosophe, disciple de Bourdieu et de Foucault, va s'atteler à décrire sa relation douloureuse à sa famille ouvrière, autrefois communiste, aujourd'hui passée à l'extrême droite, sur fond de trahison des partis de gauche "Retour à Reims" mis en scène par Thomas Ostermeier © Mathilda Olmi -Théâtre de Vidy Lausanne Dans un studio de post production une actrice enregistre le commentaire d'un documentaire dont les images défilent sur un écran derrière elle. Depuis la régie le réalisateur lui donne des instructions et, parfois, s'énerve lorsqu'elle critique certains de ses choix. Le texte lu est tiré d'un livre, Retour à Reims, dans lequel l'auteur, Didier Eribon, présent dans la première partie du film, raconte sa prise de conscience, après la mort de son père, de son silence sur ses origines sociales et la honte qu'il en a toujours ressentie. Alors qu'il a beaucoup écrit sur la question gay et la honte sexuelle, ce sociologue et philosophe, disciple de Bourdieu et de Foucault, va s'atteler à décrire sa relation douloureuse à sa famille ouvrière, autrefois communiste, aujourd'hui passée à l'extrême droite, sur fond de trahison des partis de gauche.

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Après la mort de son père, l'auteur retourne a Reims qui est sa ville natale, et retrouve donc donc sa mère, son milieu d'origine avec lequel il avait rompu des années auparavant. Il décide dans ce grand livre de sociologie et de théorie critique, de se plonger dans son passé et de retracer l'histoire de sa famille. Evoquant le monde ouvrier de son enfance, restituant son ascension sociale, il mêle à chaque étape de ce récit intime les éléments d 'une réfléxion sur les classes sociales, la politique, le vote, la démocratie… Dans ce livre, Didier Eribon expose et analyse certains des determinismes sociaux qui ont pu peser sur lui et le définir, la démarche est critique, autoréflexive. Il raconte comment il a été amené à choisir de quitter Reims et sa famille et pourquoi il a couper les ponts avec celle ci. En effet partir, c'est mettre en place des conditions pour se changer soi-même. Mais comment il n'a aussi pas tout perdu de son passé, il déclare « Les traces de ce que l'on a été dans l'enfance, de la manière dont on a été socialisé perdurent même lorsque les conditions dans lesquelles on vit à l'âge adulte ont changé » Eribon qui n'a presque que travaillé sur la vie intelectuelle francais ou sur les questions relatives à la sexualité dans ses ouvrages, ici veut se pencher sur des questions concernant la classe ouvrière, pauvre, et sa propre naissance au sein de cette classe.

Le décor occupe toute la scène. Le spectacle propose un dispositif sobre: un studio d'enregistrement où une actrice réalise la voix off d'un documentaire et où elle dialogue avec le réalisateur et l'ingénieur du son. Le fait que la voix off retraçant la vie d'Eribon soit une voix féminine permet à tout le monde de pouvoir d'identifier aux idées énoncées. Irene Jacob dit dans une interview: « Je trouve que c'est une proposition forte: faire dire par une femme cet essai qui est écrit à la première personne et qui parle de l'homosexualité masculine. Ce décalage -cette différence- permet que chacun puisse se projeter en tant que lectrice ou lecteur recevant les mots de la pensée de l'auteur ». La voix off permet une distanciation du spectateur avec la comédienne et il peut donc se concentrer sur la réflexion proposée par Eribon sans autres distractions. La forme du documentaire permet de séquencer le texte directement issu de l'essai d'Eribon et de l'illustrer, le rendant plus intelligible pour l'audience alors qu'il s'adressait à l'origine à un public de sociologues.