Rousseau, Du Contrat Social, Livre Ii : Résumé Par Chapitre / Location Maison À L Année La Baule Femme

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Sunday, 30 June 2024

La question qui se pose, pour Rousseau, est celle du caractère particulier et du caractère général de la souveraineté. Chapitre II: Que la souveraineté est indivisible Étant donné que la souveraineté est un acte volontaire, elle ne peut jamais être divisée, elle ne peut pas être partagée. Nous sommes encore dans le cas de l'opposition entre particulier et général. Rousseau aborde ici la différence entre la force et la volonté. Chapitre III: Si la volonté générale peut errer Il est question ici de l'erreur. Si la souveraineté est une volonté du peuple, il est impossible de faire erreur, car le peuple ne désire jamais son propre mal. Du contrat social livre 3 résumé par chapitre des carnets cartographiques. Chapitre IV: Des bornes du pouvoir souverain L'intérêt général ou le pacte social doit être raisonné, car le souverain ne peut, en aucun cas, s'occuper des faits particuliers, raison pour laquelle le pouvoir souverain est borné. Chapitre V: Du droit de vie et de mort Il s'agit ici de parler du droit de la vie et de la mort, du droit détenu par le souverain. En réalité, le souverain ne peut pas prescrire la mort, mais il peut donner ce droit.

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– au 3 ème par, il énonce 5 autres raisons: 1. la multiplication des relais entraîne une lenteur administrative et une difficulté à contrôler la bonne exécution des lois, le décentrement du pouvoir entraîne sa dilution et son affaiblissement. 2. l'Etat apparaît trop loin des gens. Le peuple ne se reconnaît pas dans le pouvoir central, n'a pas d'affection pour lui et donc pas envie de lui obéir et n'est pas prêt à se sacrifier pour lui ( la nation est fondé sur la conscription). Du contrat social livre 3 résumé par chapitre des. Cela met en péril l'unité du peuple car pas de lien vertical unificateur et pas de lien horizontal car: si l'Etat est trop gd, les autres citoyens sont pour chacun « des étrangers », la patrie semble être « le monde », d'où une difficulté à se sentir appartenir à une même communauté malgré ses différences communautaires ( religieuse, culturelle…) 3. bien gouverner, c'est tenir compte du peuple et de ses particularités. Dans un Etat trop gd, on va avoir à faire à différents peuples déjà constitués. Or il va falloir donner à tous les mêmes lois tout en tenant compte de la particularité de chacun, d'où difficulté pour le législateur d'adapter la loi à chacun.

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Ici pour Rousseau, égalité ne signifie pas le même niveau pour tout le monde, mais il veut plutôt s'assurer que les différences seront correctes. Du contrat social Jean-Jacques Rousseau : fiche et résumé | SchoolMouv. Chapitre XII: Division des Lois Enfin, dans le dernier chapitre, Rousseau traite d'un point très important de la législation: la séparation des lois. Il doit y avoir des lois politiques, des lois civiles et des lois criminelles. Sources: Espace Ecole, Humanisme

4. De plus, cette disparité va empêcher le lien social et créer une confusion dans les esprits, car chaque communauté ou peuple appartient au regard du droit au même état, mais pas de fait et il va obéir au quotidien à des lois différentes, adaptées à sa situation géographique, climatique, culturelle. Mais, surtout, s'ajoutent à cette loi commune adaptée, des lois locales sous forme de coutumes qui sont vivaces au plan local. Le citoyen est perdu au milieu de ses différentes législations. 5. il y a aussi un déficit des autorités. Les chefs dépassés délèguent; les officiers locaux ont tendance à désobéir et à régner en « petits chefs », en despotes à leur niveau, en toute impunité. Du contrat social livre 3 résumé par chapitre x les berchem. C'est donc le règne de la corruption. Donc, Rousseau fait un portrait très critique du grand Etat. Cette critique correspond à: – son analyse des empires de son époque – une critique d'une idée en vogue au XVIIIème siècle, celle de Société des nations, défendue dés 1713-1719 par l'Abbé de St Pierre dans son projet de paix perpétuelle en Europe avec une force commune, un pacte de paix entre les nations, à travers une alliance de prêtres.

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