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Prison Break Saison 1 Episode 11 Vf
Monday, 12 August 2024

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Que sait-on de la résurrection du Christ? C'est vers l'an 30 que Jésus meurt à Jérusalem, crucifié sur le Golgotha avec deux bandits, au moment de la Pâque juive. Une foule de témoins assiste à son supplice. On le voit expirer. Personne ne doute de sa mort: un soldat lui transperce le cœur avec le fer d'une lance. Son corps est descendu de la croix et enveloppé dans des linges, puis on le dépose dans un tombeau, dont l'entrée est obstruée en roulant une lourde pierre. Ses amis sont désespérés. Trois jours plus tard, des femmes qui viennent pour embaumer son corps découvrent le tombeau vide. Le Christ est ressuscité d'entre les morts, bien qu'aucun témoin direct n'ait assisté à ce phénomène inouï. Les Évangiles relatent alors plusieurs rencontres décisives entre le Ressuscité et ses amis: avec Marie Madeleine devant le tombeau au matin de Pâques; avec les pèlerins d'Emmaüs qui ne le reconnaissent qu'à la fraction du pain; puis avec les Douze réunis à Jérusalem. Peut-on rapprocher sa Résurrection de celle de Lazare?

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A-t-on des preuves historiques de la Résurrection? À la différence de la crucifixion qui fut un acte public, la résurrection de Jésus est attestée de manière quasi confidentielle dans les Évangiles, précise le P. Les rares témoignages sont ceux des disciples, qui parlent au nom de leur foi. Parmi eux, personne n'a assisté « en direct » à la scène. Dès lors, les plus sceptiques peuvent douter qu'on puisse apporter des preuves historiques à la résurrection du Christ. À cette objection, le théologien jésuite rétorque que la Résurrection échappe intrinsèquement à la science historique: « L'annonce de la Résurrection nous dit que le Christ est sorti de l'histoire avec son corps pour entrer dans le monde de Dieu. » Or, il est aujourd'hui reconnu que la compétence de l'histoire s'arrête avec les limites de notre continuum spatio-temporel, développe-t-il, concluant que cette science est donc « incapable de parler du commencement absolu de l'histoire, comme de sa fin définitive ». La Résurrection apparaît donc comme un événement « transhistorique », que l'on ne peut recevoir qu'à la lumière de la foi, à l'image des apôtres reconnaissant le Christ ressuscité.

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Saint Paul affirme: « Si le Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine ». Le christianisme repose sur le témoignage des Apôtres qui ont vu le Christ vivant après sa mort sur la croix. Deux mille ans après, peut-on encore y croire? 1. Vanessa – J'y crois pas… La résurrection, c'est un mythe de mort et de renaissance. Les Égyptiens avaient Osiris, les Grecs Orphée… Quand vient le printemps la vie reprend! Père Denis – J'y crois… Intéressante ta remarque, mais contrairement à Osiris, Jésus a vraiment existé. Sa vie historique est même mieux attestée que celle de Vercingétorix! Dès le Ier siècle, les historiens de l'Antiquité l'évoquent comme un personnage réel. L'historien juif Flavius Josèphe et les auteurs romains Thallus, Tacite, Pline le Jeune et Suétone le citent. Aujourd'hui, croyants ou incroyants, les historiens s'accordent tous à reconnaître la réalité historique de Jésus et de sa mort sur une croix. 2. Vanessa – Mais tous ne sont pas d'accord pour dire qu'il est ressuscité!

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C'est cette vérité qui fait de l'annonce du Christ vivant la mission la plus importante de toute l'histoire de l'humanité. Nous annonçons le roi vivant. Pas en tant que simple concept, mais en tant que le Chemin, la Vérité et la Vie. Notre plus grand espoir est de nous unir au Christ, d'aimer comme Il aime, de mourir et renaître avec Lui dans la vie éternelle. Trois étapes pour ouvrir son coeur Comment vivre le commandement nouveau? Comment vivre à la fois les mystères de la Croix et de la Résurrection du Christ? Pour s'abandonner pleinement au message de Dieu, nous devons d'abord mettre fin à l'égoïsme. Le chrétien est appelé à se mettre au service de son prochain et à ouvrir son cœur, pour désirer une relation plus profonde avec le Christ mort et ressuscité. Comment ouvrir son cœur? Voici trois étapes pour commencer. Tout d'abord, accordons à chacun le bénéfice du doute. Croyons à la bonté des personnes qui nous entourent. Cessons de dénigrer notre prochain et de propager de fausses rumeurs.

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Ensuite, pardonnons-nous. Nous sommes tous imparfaits et pleins de défauts. Moi-même je suis pécheur, avec des habitudes rigides et des caprices qui feraient perdre patience à notre sainte mère de Dieu elle-même. Par dessus tout, je suis un pécheur qui a offensé Dieu de nombreuses fois. Et pourtant, dans Sa miséricorde, Il ne m'a jamais refusé un pardon malgré mes constants dérapages. Ce qu'Il a fait pour moi, Il le fera pour vous. Pour cette raison, je crois qu'il faut se regarder dans un miroir et se dire: « Si Dieu peut supporter quelqu'un comme moi, alors je peux aussi être charitable envers les autres. » Si nous voulons être unis au Christ dans sa Croix et sa Résurrection, nous devons apprendre à nous pardonner les uns les autres. Enfin, tirons le meilleur de nous-mêmes et des autres. Faisons appel à tout ce qui est bon et généreux en nous et protégeons-le par notre prudence, notre sobriété et notre joie. Commençons par ces trois étapes et ainsi, nous aurons fait le premier pas vers le nouveau commandement du Christ.

Soigner la proclamation des textes! L'homélie en montre l'actualité… La profession de foi prend également de l'importance aujourd'hui;la monition qui l'introduit peut faire écho aux échanges qui ont nourri letemps de catéchèse. La prière universelle engage elle aussi notre témoignage: au titre de notre baptême, nous sommes chargés de prierpour tous les hommes et de nous mettreà leur service au nom du Christ. Liturgie de l'Eucharistie Au coeur de la Prière eucharistique, soigner aujourd'hui l'anamnèse: c'est elle qui est mémorial de la Passion-Résurrection, et qui nous engage à la suite du Ressuscité pour bâtir son Règne d'amour, de justice et de paix. Accorder également tout le soin nécessaire aux rites qui engagent notre témoignage: la prière du Notre Père, qui exprime notre communion; et le geste de paix, qui suppose notre désir d'oeuvrer pour la paix au nom du Christ ressuscité. Envoi La liturgie de l'envoi est importante en ce dimanche: on peut la déployer, d'une part par une bénédiction solennelle de Pâques; d'autre part en marquant l'envoi de chaque témoin (remise d'un petit badge, ou autre).

Jean n'est pas un expert en médecine, il rapporte le fait pour d'autres raisons. Et sans le vouloir, il nous livre un fait clinique. Les épreuves atroces qu'a subies Jésus ont provoqué une accumulation d'eau dans le péricarde. Or du sang demeure dans le cœur lui-même. Ainsi, l'eau et le sang qui sortent de la plaie sont la preuve que le cœur a été effectivement transpercé par la lance. Ensuite, si les choses s'étaient passées comme tu le dis, il aurait bien fallu que Jésus poursuive quelque part son existence et qu'il meure un jour pour de bon. Où est donc sa « vraie » tombe? 4. Vanessa – Mais on l'a retrouvée, justement! J'en ai entendu parler à la télévision, il y a quelque temps. Et si on a retrouvé le squelette de Jésus, vous les chrétiens, vous avez tout faux! Père Denis – C'est vrai qu'en 1980, on a retrouvé à Jérusalem un tombeau portant les inscriptions suivantes: « Jésus fils de Joseph », « Juda fils de Jésus », « Marie et Marthe ». Problème: le département israélien des Antiquités a conclu en 1996 que, pour toutes sortes de raisons historiques et archéologiques, la probabilité que ce soit la tombe de Jésus était « proche de zéro ».