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Elle cumule les rôles de la femme pécheresse qui pleure aux pieds de Jésus, de Marie (la sœur de Lazare) qui pleure son frère mort, et de celle qui se tient en larmes auprès du tombeau vide. Les moines du désert ont repris ces trois figures en incitant le croyant à pleurer des larmes de pénitence, des larmes de compassion, et des larmes de désir de Dieu. Marie Madeleine nous enseigne éga­lement que celui qui est déchiré par les larmes est en même temps unifié en elles. C'est la même femme qui pleure de désespoir à la mort de son Seigneur et de joie à sa vue. C'est la même qui pleure ses péchés et verse des larmes de reconnaissance car elle est pardonnée. Elle incarne la ­troisième Béatitude! Jesus pleure sur jerusalem.org. Il y a en ses larmes, comme en toutes, une puissance paradoxale de transformation. Aveuglantes, elles rendent la vue. De douleur, elles ­peuvent aussi devenir un baume. Elle pleure trois fois, et Jésus aussi! C'est exact. À trois reprises, les Écritures manifestent que Jésus pleure. Sur Jérusalem et l'endurcissement du cœur de ses habitants.

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À une question de ce genre, nous ne pouvons pas donner une réponse certaine avec les seules ressources de notre intelligence, de notre expérience et encore moins de notre cœur. C'est pourquoi Jésus – sa vie et sa parole, sa croix et sa résurrection – est la réalité de loin la plus importante de toute l'aventure humaine, la lumière qui éclaire notre destin. Tous: Pater noster, qui es in cælis: sanctificetur nomen tuum; adveniat regnum tuum; fiat voluntas tua, sicut in cælo, et in terra. Évangile du jeudi : les larmes de Jésus - Opus Dei. Panem nostrum cotidianum da nobis hodie; et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris; et ne nos inducas in tentationem; sed libera nos a malo. Eia mater, fons amoris, me sentire vim doloris fac, ut tecum lugeam. Daigne, ô Mère, source d'amour, me faire éprouver tes souffrances pour que je pleure avec toi. © Copyright 2010 - Libreria Editrice Vaticana

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Tout a commencé à Béthanie, selon le Nouveau Testament. Vers l'an 30, Jésus de Nazareth, un prédicateur juif ayant parcouru la Galilée, réunit ses douze fidèles compagnons pour un repas. Judas, l'un de ses disciples, profite de cette occasion pour le trahir en le dénonçant au grand prêtre, la plus haute autorité religieuse juive de la ville. La récompense pour ce méfait: trente pièces d'argent. Après le repas, Jésus rejoint le mont des Oliviers puis le jardin de Gethsémani pour prier. Là, Judas le désigne aux sbires du grand prêtre en l'embrassant. Jésus est arrêté. Celui qui se considère comme le « fils de Dieu » comparaît devant le préfet romain, Ponce Pilate, gouverneur de Judée. Jesus pleure sur jerusalem post. Dans l'ancien palais royal d'Hérode – qui fait désormais office de prétoire pour les assises judiciaires –, ce dernier prononce sa condamnation à mort devant la foule. C'est le début d'un long calvaire où, portant une croix, Jésus parcourt les 500 mètres qui le séparent du mont Golgotha où il sera crucifié.

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Les pleurs devant la tombe de Lazare sont les pleurs de l'ami. Ceci, ce sont les pleurs du Père. » Le père de l'Enfant prodigue, quand il lui demande l'héritage et qu'il s'en va, répond aussi à cette logique d'amour inconditionnel. «Ce père n'est pas allé vers les voisins pour dire « Mais regarde, regarde ce qui m'est arrivé! Ce pauvre disgracieux, qu'est-ce qu'il m'a fait! Je maudis mon fils! »». Non, il n'a pas fait cela. «Je suis sûr, peut-être qu'il s'en est allé tout seul pour pleurer dans sa chambre. Jesus pleure sur jerusalem. » «Et pourquoi je dis cela? Parce que l'Évangile ne dit pas cela, il dit que quand le fils est revenu, il l'a vu de loin: Cela signifie que le Père sortait continuellement sur la terrasse, pour regarder le chemin, pour voir si le fils revenait. Et un père qui fait cela est un père qui vit dans les pleurs, en attendant que le fils revienne. Ceci, ce sont les pleurs de Dieu le Père. Et avec ces pleurs, le Père recrée dans son Fils toute la création. » Jésus, avec la Croix, va au Calvaire: aux dames pieuses qui pleuraient, il leur dit de pleurer non pas sur Lui, mais sur leurs propres enfants.

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La religieuse dominicaine Sœur Anne Lécu nous dit en quoi les larmes peuvent être un don. « Heureux ceux qui pleurent, ils seront consolés. » Comment interprétez-vous cette Béatitude alors que vous travaillez dans un lieu de grande souffrance? Anne Lécu: C'est une Béatitude provocatrice qu'il faut recevoir sans la surinterpréter. Il y a effectivement beaucoup de gens qui vivent des choses insensées, qui pleurent, qui ne riront ni demain ni après-demain, et qui ne seront pas consolés. Ceci dit, lorsque ces personnes ne ­peuvent pas pleurer, leur souffrance est pire. Celui qui pleure, pleure généralement devant quelqu'un, même si c'est sous forme ­d'absence, quelqu'un dont il se ­souvient, quelqu'un qu'il a aimé; en tout cas, il n'est pas dans une solitude ­totalement désolée. Le dimanche des Rameaux expliqué par les textes bibliques. Malheureusement, nous voyons en ­prison beaucoup de personnes qui ne peuvent plus pleurer. L'absence de larmes, c'est inquiétant? Bien plus que les larmes! Ou bien c'est le signe d'une anesthésie de l'âme, ou bien celui d'une trop grande solitude.

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Quelle joie plus grande au temps de Jésus, que de monter à Jérusalem pour les grandes fêtes de pèlerinage, en particulier celle de Pâque. Les foules qui entourent Jésus aux portes de la ville partagent cette joie. Pour Jésus elle est mêlée de gravité. En chemin, il a plusieurs fois annoncé à ses disciples que Jérusalem est pour lui la ville de la Passion et de sa mort sur une croix. Il a pleuré avec amertume aussi sur la ville: « Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et lapides ceux qui te sont envoyés, que de fois j'ai voulu rassembler tes enfants comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes… et vous n'avez pas voulu! » (Luc 13, 34). Jésus rencontre les femmes de Jérusalem qui pleurent sur lui, huitième station, Via Crucis 2010. Au terme du parcours L'évangéliste Jean parle de plusieurs montées de Jésus à Jérusalem au cours de son ministère. Et probablement est-il au plus près de la réalité en disant cela. Les trois autres évangélistes, que l'on désigne habituellement comme « synoptiques », parce qu'ils sont très proches et que l'on peut les placer aisément en regard, même s'ils comportent aussi de nombreuses différences, ne mentionnent qu'une seule montée à Jérusalem.

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