Genèse 17:11 - Bible Semeur :: Emci Tv: Transporteur Vannes 56 Avenue Raspail 94100

13-14 Tévet 5782 / 17-18 décembre 2021 CHABBAT VAYE'HI ויחי (Genèse, 47. 28 – 50. 26) Genèse, chapitre 47, verset 28: כח וַיְחִי יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה; וַיְהִי יְמֵי-יַעֲקֹב, שְׁנֵי חַיָּיו–שֶׁבַע שָׁנִים, וְאַרְבָּעִים וּמְאַת שָׁנָה. 28 Yaacov vécut dans le pays d'Égypte dix sept ans; les jours de Yaacov, les années de sa vie furent de cent quarante-sept ans. Le commentaire du Rabbin Joseph Ohayon… La section de cette semaine achève le 1er livre de la Torah, la Genèse. Cette Paracha évoque le décès de Yaacov ainsi que celle de Yossef et ses frères. On peut constater que le début de cette Paracha est fermé, c'est-à-dire qu'elle n'est pas séparée d'un espace avec le dernier mot de la section précédente. Elle est d'ailleurs la seule Paracha de la Thora qui met en œuvre ce phénomène. La Bible Genèse 2. Lecture commentée. Évidemment, nos sages veulent en connaître la signification. Rachi rapporte plusieurs explications. Une des raisons est la suivante: Du fait que Yaacov quitte ce monde dans cette section de la Torah, les yeux et le cœur des enfants s'obstruent à cause de l'esclavage en Egypte.

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Sanctifier est à comprendre, comme étant un jour séparé des autres. Nous pouvons le comprendre comme, il est important de prendre un temps pour agir, et un temps de repos, de contemplation. Genèse 2:18 L'Éternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui. Adam, malgré la Terre qui lui est donné éprouve de la solitude. Ainsi, Dieu a créé une aide appropriée pour partager sa vie… une aide qui correspondait aux besoins d'Adam, une épouse. On peut aussi deviner que la volonté de Dieu est que le féminin, s'unisse au masculin pour créer et répandre la vie. Commentaire Bible Genèse Chapitre 2:24 Que peut-on retenir de cette deuxième partie de la Genèse? L'homme a été accompagné d'une femme. C'est l'union de deux principes fondamentaux, masculin et le féminin. Et que les deux principes, très tôt dans la création s'accordent. La Bible, Genèse, Chapitre 17. is available here: https://bible.pearmobile.com/chapters.php?id=10017&pid=3&tid=1&bid=35. Ce qui est frappant c'est que le passage où la bible dit quand l'homme grandira ils s'émancipera et il prendra femme. Le modèle qui nous est proposé, est que chaque être qui arrive sur cette terre à un moment donné prenne son autonomie et fonde lui même son foyer, qu'ils prennent femme et que les deux deviennent une seule chair: pour moi c'est une promesse d'émancipation, de grandir.

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Dans les versets 16 à 22, après avoir terminé leur repas, les invités prennent congé et se dirigent vers Sodome pour faire leur enquête. Abraham, en hôte courtois, les accompagne. La question que le Seigneur s'est apparemment adressée à Lui-même aux versets 17 à 18 trouve sa réponse au verset 19. Genese chapitre 17 ans. Le Seigneur fait référence à la relation unique qu'Il partage avec cet homme qu'Il a choisi pour être le père d'une « nation grande et puissante ». Il a confiance en Abraham parce qu'Il sait qu'Abraham enseignera à ses enfants à pratiquer la justice (mot souvent traduit par droiture, qui signifie « adhésion à des normes appropriées »). Le mot « cri », utilisé au verset 20, n'exprime pas la tristesse ou un appel à la pitié, mais une demande de punition à cause du péché. Les habitants des villes de Sodome et Gomorrhe étaient extrêmement méchants (voir Genèse 13:13), se livrant à des pratiques sexuelles perverses. Les mots sodomie et sodomiser sont tirés du nom de cette ville antique. Les versets 23 à 33 décrivent l'intercession d'Abraham en faveur de la ville.

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Culte en direct du Temple de Clarens, avec Sabine Pétermann-Burnat pour la prédication, Marie-Antoinette Lafer et Marc-André Genevey pour les lectures. Avec la participation musicale de Christian Gerber à l'orgue, Pierre Quinche au chant et le groupe vocal «Chabada», sous la direction de Christian Gerber. Présentation: Laurence Villoz Lectures bibliques: Genèse, chapitre 4, versets 1 à 16 Luc, chapitre 10, versets 25 à 37 Jean, chapitre 15, versets 15 à 17 Construire la fraternité La fraternité est un mot sonore qui brille de tous ses feux. Théologie.blog - Etudes bibliques. Pourtant, l'idée de fraternité reste trop souvent un slogan républicain sentimental et abstrait. Le risque est de ne pas prendre en compte sa terrible ambivalence, ses angles morts et nos résistances qui obscurcissent trop souvent ce bel idéal. Quelle est la différence entre la fraternité républicaine et la fraternité chrétienne? On découvre dans les textes bibliques que la fraternité est une parole créatrice, une expérience qui nous décentre, une action, un cheminement au long cours pour lequel Dieu appelle l'humain à se dépasser.

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Les derniers versets du chapitre 19 racontent comment Lot et ses deux filles se sont enfuis dans une caverne dans les montagnes près de la ville de Tsoar, ainsi que le plan immoral, mais néanmoins couronné de succès, des deux femmes pour s'assurer des enfants. REGARDER DE PLUS PRÈS 1• Combien de fois Abraham s'est-il approché du Seigneur dans son intercession pour Sodome? 2• Qu'est-ce qui est révélé sur la nature de Dieu et Ses valeurs à travers les événements rapportés dans le texte d'aujourd'hui? Genese chapitre 17. 3• De quelles manières pouvons-nous faire une différence dans nos communautés ou nations? CONCLUSION Ne sous-estimez jamais le pouvoir de la prière d'intercession. Elle peut faire bouger la main de Dieu!

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Le dernier chapitre de la Genèse se termine sur une section qui est à la fois pathétique et glorieuse (Genèse 50. 15-21). Tout ce qui était affligeant et déficient dans cette famille refait surface à la mort de Jacob. Les fils du patriarche craignent que leur illustre frère n'ait refoulé ses sentiments de vengeance que jusqu'à la mort du vieil homme. Pourquoi nourrissaient-ils de telles pensées? Était-ce parce qu'ils étaient encore rongés par des sentiments de culpabilité? Projetaient-ils sur Joseph ce qu'eux-mêmes auraient fait à sa place? Leur stratégie leur inspire un nouveau péché! Ils mentent à propos de ce que leur père aurait dit, espérant qu'une supplication mise dans la bouche de Jacob toucherait mieux les cordes sensibles de Joseph. Dans ce contexte, les paroles: « Nous voici, tes serviteurs » (v. Genese chapitre 17 et. 18), expriment moins un hommage loyal qu'une manipulation désespérée. De son côté, Joseph pleure (v. 17). Il ne peut pas ne pas se rendre compte que ces mensonges obséquieux montrent le peu d'amour et de confiance que ses frères lui portent, même après 17 ans de réconciliation apparente (47.

De fait, une tradition juive attend le retour du prophète Élie, comme l'annonce le prophète Malachie (Malachie, chapitre 3, verset 23). C'est pourquoi, dans le Nouveau Testament, certains pensaient que Jésus pouvait être Élie (Évangile selon Matthieu, chapitre 16, verset 14). Ainsi Hénoch et Élie sont-ils deux personnages importants dans les traditions juives messianiques, c'est-à-dire relatives à la venue d'un personnage oint par Dieu pour sauver son peuple. Puisque tous deux ont réchappé à la mort et sont susceptibles de revenir, il n'y a qu'un pas à faire pour croire qu'il pourrait s'agir d'un seul et même personnage, qui se présenterait sous deux noms différents. C'est un phénomène assez classique, et l'on retrouve d'ailleurs Hénoch sous d'autres traits encore, par exemple ceux de l'ange Métatron dans certaines traditions juives. Certains passages du livre d'Hénoch font même penser à Jésus, si bien que, tout comme on a identifié Jésus à Élie, on a pu identifier Jésus à Hénoch. D'ailleurs, Jésus n'a-t-il pas lui aussi réchappé à la mort?

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