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Le corps est un aux yeux de Dieu; il ne l'est plus aux yeux du monde à cause de notre infidélité. Un point important est que des chrétiens peuvent être réunis autour de la table du Seigneur sans manifester l'unité du corps. Ainsi en était-il des Corinthiens dont l'état de l'assemblée a été relevé dans les chapitres précédents. « Communion » a ici le caractère de la participation des croyants, en commun, à toutes les bénédictions qui nous ont été apportées par le sang de Christ: c'est une coupe de bénédiction. On trouve d'abord la coupe et ensuite le pain car c'est le sang de Christ qui nous introduit dans ces bénédictions. Le seul pain est posé sur la table et quand nous le rompons nous manifestons en commun que nous faisons tous ensemble partie de ce seul corps, nous manifestons l'unité. Au ch. 11, le sang et le corps signifient ensemble la mort (le sang séparé du corps). De fausses doctrines, aux yeux d'un grand nombre paraissent moins offensantes que le mal moral, tandis qu'elles le sont davantage pour le Seigneur car elles portent atteinte à son autorité et aux gloires de sa personne adorable.
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Il peut même y avoir des chrétiens qui n'ont pas de fausses doctrines mais qui admettent à leur table ceux qui en ont. Au sujet de la table des démons, il y a le caractère des démons mais, le principe étant posé, une table qui n'est pas celle du Seigneur peut avoir plusieurs caractères. La bonne table, c'est celle qui a le caractère du Seigneur. C'est un caractère dans le sens de dénomination. Dans la suite de ces v. ( v. 20+), la table du Seigneur est mise en contraste avec l'autel juif et en opposition avec la table des démons. Derrière l'idole, il y a les démons. Le chrétien doit en être séparé. Et bien, avons-nous à coeur de manifester l'unité du corps de Christ … ou faisons-nous comme le monde, allant où bon nous semble. Soyons intelligents et ne provoquons pas le Seigneur à jalousie. La cène, à la table du Seigneur, a donc la communion en vue au ch. 10 et le mémorial au ch. 11. Il y a une seule table du Seigneur comme il n'y avait qu'un seul autel en Israël (cf. Deut. 12, 27). Cette table est sainte car c'est celle du Seigneur.
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Et il arrive aussi que les personnes inconverties y sont admises. Cependant nous voyons clairement par la parole de Dieu, que la participation au souper du Seigneur est le privilège des vrais chrétiens. Et les vrais chrétiens sont ceux qui croient en Jésus, (Jean 6:47; 1 Cor. 6:19). La cène ne doit jamais être prise comme moyen d'obtenir la bénédiction, mais comme un repas de culte et d'actions de grâces en mémoire de Celui qui nous a déjà bénis. Une foi vraie, une doctrine pure et une conduite pieuse, donnent droit de prendre place à la table du Seigneur. C'est le privilège de tous les enfants de Dieu dont la marche est selon l'Écriture. Pourquoi, quand, où et comment prendre la sainte Cène? Pourquoi la sainte Cène? « faites ceci en ma mémoire » (Luc 22:19). « Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne » (1 Cor. 11:26). Quand prendre la sainte Cène? Et le premier jour de la semaine lorsque nous étions assemblés pour rompre le pain, etc. » (Actes 20:7);« car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.
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Versets Parallèles Louis Segond Bible Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des démons; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur, et à la table des démons. Martin Bible Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des démons; vous ne pouvez être participants de la table du Seigneur, et de la table des démons. Darby Bible Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur et la coupe des demons; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur et à la table des demons. King James Bible Ye cannot drink the cup of the Lord, and the cup of devils: ye cannot be partakers of the Lord's table, and of the table of devils. English Revised Version Ye cannot drink the cup of the Lord, and the cup of devils: ye cannot partake of the table of the Lord, and of the table of devils. Trésor de l'Écriture cannot drink. 1 Corinthiens 10:16 La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas la communion au corps de Christ?
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Bon début de semaine, j'espère que hier, vous aviez célébré la Pentecô sainte Cène est un repas au quel j'ai toujours participé, ce n'est que hier que j'ai pu méditer, faire des recherches pour comprendre ce que c'est. La sainte Cène Il prit un pain, et ayant rendu grâces, il le rompit, et le donna à ses disciples, disant: Ceci est mon corps, qui est donné pour vous, en mémoire de moi; de même la coupe aussi, après le souper, en disant: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est versé pour vous » Luc 22:19:20 Jésus était sur le point d'aller à la croix, et de monter vers son Père, laissant ainsi ses bien-aimés disciples dans le monde. Il allait leur préparer une place, et revenir ensuite pour les prendre auprès de lui, afin qu'ils fussent avec lui dans la maison du Père. Et, sachant combien le cœur est oublieux, et combien l'influence de ce monde est froide, il leur laissa, avant son départ, cette simple et affectueuse recommandation: « en mémoire de moi ». De nos jours cette recommandation a été dénaturé e. Certains, considèrent la cène comme un nouveau sacrifice, reniant ainsi le sacrifice de Christ, accompli une fois pour toutes; les autres font souvent de la cène un moyen pour obtenir le salut.
Le pronom « tous » est répété par trois fois. Voilà une bonne nouvelle! Et dans l'Évangile, dans cette fameuse parabole des invités à la noce, c'est le verbe « appeler » qui est répété à cinq reprises. Lire aussi: La seule cause de François d'Assise? Suivre Jésus Dieu appelle tous les hommes, sans exception S'il faut interpréter cette arithmétique divine, cela signifie qu'avant de s'intéresser au nombre respectif des élus et des réprouvés, il faut retenir que Dieu appelle, à chaque instant, et qu'il appelle tous les hommes, sans exception. C'est l'enseignement de saint Paul: « Dieu notre Sauveur veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » ( 1 Tm 2, 4) repris par le concile Vatican II dans la constitution dogmatique Lumen gentium. Autrement dit, Dieu, dans son dessein bienveillant, veut associer tous les hommes à sa vie divine et donne à chacun les grâces pour y parvenir. Et pourtant… Il y a des hommes qui se damnent. Il faut revenir ici à la parabole des invités à la noce.
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