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C'est en ce sens que s'entend l'emploi biblique de laos pour nommer le peuple que Dieu réunit à son appel, par exemple, lorsque Moïse monte au Sinaï pour y recevoir les tables de la Loi et annoncer aux Israélites qu'ils constituent « une nation sainte » (LXX Exode 19, 3-9). Cette formule sera reprise souvent dans le Nouveau Testament, et en particulier par Pierre, qui salue les chrétiens comme « un peuple que Dieu s'est acquis »: « Vous qui n'étiez "pas un peuple", et qui maintenant êtes le peuple de Dieu » ( I Pierre 2, 9-10). Lorsque le Christ parlait, « il y avait un grand concours de peuple (plêthos polu tou laou) de gens de toute la Judée, de Jérusalem et du littoral de Tyr et de Sidon » (Luc 6, 17), pour l'écouter; et ce sont à ces auditeurs de rencontre, indistincts et divers, qu'il annonce les Béatitudes. Exercice pluriel en anglais. Cet usage proprement chrétien se formalise rapidement pour désigner, selon le Dictionnaire de l'Académie, le « laïc », ou le « laïque », comme celui « qui, à l'intérieur de l'Église, n'appartient ni au clergé séculier, ni au clergé régulier; qui n'est ni ecclésisastique, ni religieux » – comme un membre du peuple chrétien, qui ne se distingue par aucune fonction spéciale dans l'Église: ni évêque, ni prêtre, ni diacre, n'ayant reçu aucun des ordres sacrés, mais membre de plein droit de l'Église par son baptême (et, en ce sens, contrairement à la définition citée, parfaitement ecclésiastique).
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La multiplicité et parfois la violence des débats que suscite la notion de « laïcité » attestent que manque son concept précis. Bloc-notes | Académie française. Au point que cette obscure « laïcité » a besoin d'une qualification additionnelle, par exemple « laïcité à la française » ou « laïcité ouverte », pour se faire entendre. Au point aussi que ce terme ne puisse guère se traduire dans aucune autre langue, tant il s'agit d'un mot ou d'un mal français, parfaitement idiosyncratique. En fait, « Laïcité » reste un néologisme moderne, puisque Littré l'ignore encore, ne mentionnant que « laïque », ainsi défini: « Qui n'est ni ecclésiastique, ni religieux», provenant, par le latin laicus, du grec laikos, lui-même dérivé du substantif laos, désignant le peuple, le peuple indistinct, la foule non encore organisée, par exemple l'armée rassemblée par la levée en masse, la foule des habitants de la cité mais aussi des campagnes (dans le grec classique, le laos se distingue du dêmos, peuple constitué dans son cadre politique).
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Ainsi la loi de 1905 ne décrète aucune « laïcité » au sens de la « laïcité de combat », même si les partisans du combat anticlérical l'entendirent ainsi, mais prolonge une tradition beaucoup plus ancienne, celle de la séparation. On peut d'ailleurs argumenter que la « Déclaration des droits de l'homme et du citoyen » de 1789, anticipe sur la loi de 1905: « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi ». Une étude met au jour les biais sexistes de la production littéraire. Puisqu'il s'agit d'une loi de séparation, il serait donc judicieux, semble-t-il, de la nommer par son nom. Elle indique simplement que le catholicisme n'est pas religion d'État, ni la religion de l'État, pas plus et pas moins qu'aucune autre religion. L'État reconnaît qu'il n'est pas en état d'instaurer une religion, même d'État, et que son devoir d'état (et d'État) consiste à ne pas instaurer ou établir la moindre religion. Tel fut aussi exactement le contenu du premier concordat de Bonaparte, en 1801; en ce sens bien différent d'autres concordats européens, il ne déclarait pas le catholicisme religion officielle de la France, il constatait un fait: « Le gouvernement de la République reconnaît que la religion catholique, apostolique et romaine est la religion de la grande majorité des citoyens français.
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29 autocars transportent chaque jour 1 800 collégiens et lycéens domiciliés à plus de 3 kilomètres de leur établissement. La Communauté d'agglomération ACCM gère les circuits qui sont entièrement dans le périmètre de l'agglomération, et a signé des conventions avec les Conseils départementaux des Bouches-du-Rhône et du Gard pour les élèves transportés sur les lignes entrant dans ce même périmètre. Les élèves des écoles maternelles et élémentaires habitant dans les villages arlésiens sont accueillis sur des circuits réservés; les élèves de maternelle disposant d'un accompagnateur. Sont concernées les écoles de Pont de Crau, Mas-Thibert, Raphèle, Moulès et Gageron. Ligne 2 arlanc clermont. Les lignes sortant du périmètre d'ACCM sont gérées soit par le Conseil départemental des Bouches-du-Rhône, informations sur le site, soit par la Région Provence-Alpes-Côte d'Azur. La totalité des services de transport scolaire qui desservent les écoles est désormais ouverte au public. En s'acquittant d'un titre de transport à 1 €, tous les usagers pourront emprunter les cars initialement destinés aux élèves, sous réserve de places disponibles.
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Il suffit de réserver son voyage par téléphone ou via le site internet du réseau, jusqu'à 1h à l'avance. Fonctionnant toute l'année, du lundi au samedi, de 7h35 à 17h35 selon les zones, le tarif du transport à la demande est identique au reste du réseau. Un réseau accessible Travaux d'accessibilité de la halte Clemenceau Le réseau est entièrement accessible aux personnes à mobilité réduite. ENVIA - Les lignes de transport - Bus Arles Envia. Chaque bus est équipé d'une rampe permettant aux personnes se déplaçant en fauteuil roulant d'accéder aux véhicules. La halte Clemenceau est équipée de surfaces podotactiles permettant aux personnes atteintes d'une déficience visuelle de se situer. D'autres surfaces podotactiles seront positionnées aux points d'arrêts. En complément de cette mesure, les caractères des noms d'arrêts seront adaptés aux malvoyants (gros caractères blancs sur fond bleu). L'ensemble des véhicules est équipé de système d'annonces sonores et visuelles des arrêts. Un service de transport à la demande dédié aux personnes à mobilité réduite est mis en place.
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