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L'un de ses célèbres écrits cite des passages du Sutra du Lotus prouvant que ce qu'il lui arrivait, avait été prédit. Quand j'ai moi-même commencé à pratiquer, il y a de cela bien longtemps, je m'étais engagé dans l'armée, ce qui n'était à cette époque pas très bien vu, cette situation suscitant parfois des réactions hostiles allant à l'encontre de ma pratique. J'espère que vous n'aurez pas à endurer de telles difficultés. Lire le sutra du lotus full. Lire les écrits de Nichiren, étudier le Sutra m'encourageaient beaucoup, me permettant de voir que de telles circonstances peuvent se produire et ce, sans pour autant être source de découragement. Aussi est-il bon de s'interroger sur l'objectif que nous poursuivons: ne serait-il en effet pas plus commode de pratiquer une autre religion ou d'abandonner tout simplement l'enseignement de Nichiren? Ce sont des questions personnelles auxquelles chacun a besoin de répondre par lui-même. Nous pouvons, bien sûr, lire des passages tels ceux que mentionne le Sutra, y trouver un encouragement, mais le désir de poursuivre cette route doit toujours jaillir du fin fond de notre propre vie.
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En résumé, le Bouddha déclare que malgré tous les enseignements qu'il a jusqu'à présent donnés, aucun ne représente encore le cœur véritable du Bouddhisme, un cœur qui n'a pas été encore révélé et demeure toujours caché. Il importe ici de savoir qu'avant et pendant la vie de Nichiren, les grands maitres bouddhistes reconnaissaient déjà l'importance du Sutra du Lotus, mais l'estimaient si compliqué qu'ils préféraient ne pas l'enseigner. Nichiren désapprouva cette attitude parce que ce Sutra représentait à ses yeux le cœur des enseignements du Bouddha. Lire le sutra du lotus 3. Si le Bouddha de son vivant en reconnaissait déjà la teneur complexe et difficile, il disait pourtant que cet enseignement devrait non seulement être délivré dans le futur, mais qu'il était aussi le plus approprié pour notre époque. En bref, pour résumer ses paroles, le fait qu'un tel enseignement soit difficile à comprendre n'est pas une raison pour ne pas le mettre aujourd'hui en pratique. 1 Source accessible sur 2 La version intégrale du chapitre traduit en français est disponible ici
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Cette entité de la vie ne peut ni être consumée par les flammes de la fin d'un kalpa ni emportée par les flots d'une inondation. Elle ne peut ni être tranchée par le sabre ni transpercée par les flèches. Lire le sutra du lotus 2. Elle peut se loger dans une graine de moutarde, mais cette graine ne se dilate pas plus que l'entité de vie ne se contracte. Elle emplit l'immensité de l'espace, mais l'espace n'est jamais trop vaste, ni la vie trop petite. » Nichiren Daishonin Lire la suite Depuis le 15/12/2014 Ce site a été visitée%n fois
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La parabole de l'homme riche et de son fils pauvre Publié le lundi 7 janvier 2013 15:28 Encore enfant, le fils d'un homme riche s'enfuit de son foyer. Après avoir erré dans une épouvantable pauvreté des années durant, il arrive dans le château de ses jeunes années. L'homme riche l'identifie immédiatement, mais lui ne reconnaît ni son père ni les lieux. Il est si intimidé et paniqué qu'il prend la fuite. Empli de pitié, le père demande à ses serviteurs de le ramener, sans lui révéler qu'il est son père, et il l'emploie alors comme balayeur. Le fils travaille sérieusement, et au fil du temps, se voit confier la gestion des biens de l'homme riche. Le sutra du Lotus, un canon bouddhique au Japon – Tokonoma. Sentant sa mort prochaine, le père dévoile la véritable identité de son employé devant le roi, les ministres, sa famille, etc. Et il lui lègue tous ses biens. La parabole des trois chariots et de la maison en feu Publié le lundi 7 janvier 2013 15:24 Un homme riche vit avec ses nombreux enfants lorsque, un jour, sa maison prend feu. Tout à leurs jeux, les enfants refusent d'écouter leur père qui leur commande de sortir de la maison.
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Sites de la Soka Gakkai internationale Portail SGI: Site officiel de la Soka Gakkai internationale, est une source d'information sur les activités de la SGI dans le monde. Le site souligne tout particulièrement les efforts pour promouvoir la paix, la culture et l'éducation humaniste. Page Facebook officielle de la SGI: Toutes les actualités du mouvement Soka à travers le monde. SGI Quarterly: SGI Quarterly est un magazine trimestriel, grand public, publié par la SGI. Le site met à disposition l'intégralité de ses articles: sujets de société, essais philosophiques, etc. Daisaku Ikeda: Le site présente une analyse de la pensée du président de la SGI, Daisaku Ikeda, et de ses réalisations en tant que philosophe, pacifiste et éducateur. Il met également à disposition une sélection de ses essais, discours, poèmes et autres écrits, ainsi que des actualités sur ses activités. Le Sûtra du Lotus. Words of Wisdom: Mots choisis tirés des ouvrages et discours de Daisaku Ikeda, regroupés par catégories: « Life », « Courage », « Happiness », etc. ainsi que plusieurs essais.
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Laisser sécher quelques secondes. Pour un effet french manucure, appliquez un vernis très naturel rose ou beige clair. Comment utiliser un crayon pour une french manucure? Crayon French manucure, comment l'utiliser? Avant utilisation, agiter et appliquer sur un ongle nu ou sur un fond de teint très léger. Sa texture peinture sèche très rapidement. 9781511544580: Lire le Sutra du Lotus - AbeBooks - Jeffus, Ryusho: 1511544589. Pour réaliser une belle french manucure, il est souvent plus facile à manier qu'un vernis blanc ou un pinceau nail art. Comment appliquer du vernis blanc pour une french manucure? La peinture blanche est appliquée sur le bord libre de l'ongle et rose ou nue sur le reste de la surface de l'ongle. Il a été créé pour les personnes qui veulent des ongles plus blancs et plus brillants.
Cela peut être le début d'un grand changement dans nos vies, d'un changement qui aura un effet considérable sur toutes nos souffrances. Cela parait simple, et pourtant, cette attitude s'avère souvent difficile à appliquer. Pour ce faire, relâchons notre attachement à nos souffrances. * Lorsque nous nous concentrons sur nos souffrances, nous éprouvons curieusement un sentiment de sécurité. Du fait que nous ressentons de la douleur, nous nous sentons en vie, nous sommes en vie, nous vivons. * Il me semble que sans même nous en rendre compte, nous nous habituions à vivre de cette manière: nous passons ainsi notre temps à nous lamenter, ce qui nous donne l'impression d'être vivant, alors qu'en réalité nous avons peur de lâcher prise parce que nous sommes trop attachés à nos souffrances. Souhaitant vous initier aujourd'hui à la méditation silencieuse, voici les quelques notions de base dont vous pourrez vous servir lors de cette méditation ou du daimoku scandé. Ce n'est, bien sûr, pas la seule manière de méditer, mais c'est une méthode simple que je peux partager facilement avec vous.