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Ne pas rester sur le chemin d'un patron en colère Kan i koz èk Boukané, sosis i rès pandiyé Quand on parle à Jean, Pierre n'a pas la parole Kan la mer i bat, lèss ali bat Laisser médir les gens, ça ne changera rien Kan la rivièr i desann, la bou i desann ansanm Lorsqu'un scandale arrive, tout ceux qui y sont impliqués ne doivent pas passer à travers mailles Kass pa la tèt la plï i farin, Soley va rovnir!
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Le paradoxe, c'est que la plupart des Békés de vieille souche ont des origines africaines puisque les premiers colons se reproduisaient volontiers avec leurs esclaves et que beaucoup de Békés ont des enfants illégitimes avec des Afro-descendants. L'histoire des Békés de la Guadeloupe et de la Guyane est plus complexe, du fait de l'application de l'abolition de l'esclavage en 1794. Celle des Békés de La Réunion donne lieu à des surprises puisqu'on retrouve parmi les plus illustres d'entre eux la famille Vergès, qui se dit anticolonialiste mais n'a rien à voir avec les Afro-descendants (tout en laissant parfois croire le contraire). Un film de François Truffaut, La sirène du Mississipi (1969) a pour héros un Béké de La Réunion, joué par Jean-Paul Belmondo, qu'on voit évoluer dans cet univers colonial très particulier. Insulte créole réunion 974. L'origine du mot « béké » est très imprécise. Plusieurs explications sont avancées: 1. Ce serait un terme africain désignant les Européens. 2. Une déformation de l'expression les « blancs des quais ».
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Fanm Kansa? Kayamb Instrument de musique fait de roseaux et rempli de graines de job. Kisa? Koman i lé? Kosasa? Qu'est-ce que c'est? Kwélafé? Qu'est-ce qui se passe? ou quoi de neuf? La lang na pwin le zo: la langue n'a pas d'os (La parole a peu de valeur). Insulte créole réunion des musées nationaux. Goni vid i tyen pa debout: un sac vide ne peut rester debout (L'estomac vide, on ne tient pas longtemps). Fé pa la bou avan la pli: on ne fait pas la boue avant la pluie (Il ne faut pas mettre la charrue avant les bœufs). Kan i koz ek boukané, sosis res pandiyé: quand on s'adresse au boucané, la saucisse reste sur le crochet (Quand on parle à Jacques, Paul n'intervient pas). Bondié i puni pa le roche: Dieu ne punit pas les pierres (Un malheur n'arrive qu'à ceux qui le méritent). Dann oui na pwin batay: dans oui, il n'y a pas de bataille (Il est facile de dire oui pour éviter la discussion). Gro poison i bèk si le tar: le gros poisson mord sur le tard (Tout vient à qui sait attendre). I geyn le pus a fors frékant le sien: à force de fréquenter les chiens, on attrape des puces (Les mauvaises fréquentations mènent à la perte).
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À l'origine, les militaires s'étaient déplacés pour des violences. Dany est ami avec sa voisine de palier avec qui il entretient occasionnellement des relations plus intimes. Les voisins s'alcoolisent ensemble avec un autre ami. De quoi susciter la jalousie de Dany qui pour une raison floue, casse une chaise et assène une grande gifle à son amie. L'autre convive appelle les gendarmes. St-Joseph : Il insulte de "sale black" et de "nègre" le gendarme qui vient l’interpeller. "Fut un temps, c'étaient les blancs qui mettaient des chaines aux noirs", raille Dany alors qu'un gendarme lui met les menottes. "C'est le monde à l'envers", pour le quadragénaire complètement ivre. L'homme a bu un certain nombre de verres de Bourbognac ce soir-là pour atteindre les 1, 43mg/litre et être persuadé de la finesse de ces remarques. Arrivé à la gendarmerie, Dany insiste et franchit clairement le pas des propos racistes, insultant toujours ce même gendarme de "sale black", de "nègre". "C'est les blancs qui commandent", provoque-t-il encore devant un représentant des forces de l'ordre toujours impassible.