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Thursday, 1 August 2024

Si le marché est très majoritairement destiné aux femmes, on observe depuis quelques années une montée significative des ventes de fourrure dans le secteur de la mode masculine, qui opère ainsi un retour vers le temps où hommes et femmes en portaient. Annick (L'amour est dans le pré) en robe transparente... et sans sous-vêtements ! - Purepeople. Toutefois, les normes sociales contemporaines diffèrent de celles du Moyen-Âge, et les « hommes à fourrure » sont souvent catégorisés comme « grandes folles », ce qui confirme la connotation spécifiquement féminine de la pelisse, en même temps que les violences de genre qui sous-tendent son utilisation. Enfin, si le manteau de fourrure en vison perdure comme symbole de richesse et réussite sociale, les catégories classiques tendent néanmoins à se brouiller avec l'apparition de la fausse fourrure, la montée du mouvement anti-fourrure et le refus de certaines personnes publiques de porter de la vraie fourrure. La fourrure permet donc dans un premier temps d'actualiser des catégories sociales et donner une matérialité à ce découpage hiérarchisé du réel; elle incarne la frontière entre nature et société, mais aussi la distinction entre hommes et femmes, riches et pauvres, voire entre différentes sexualités.

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En cela on peut dire qu'il s'agit véritablement d'un outil de violence symbolique, dont les ressorts se déploient pleinement dans les rapports de genre que la fourrure traverse. Lauren Kamili [1] M. Balter, « Clothes Make the (Hu)Man », Science, vol. Nue sous son manteau homme. 325, n° 5946, ‎ 11 septembre 2009 [2] Delort, Robert, L'histoire de la fourrure de l'Antiquité à nos jours, Edita Lazarus, Lausanne, 1986 [3] ibid. [4] Milliet, Jacqueline, « Au cœur du politically correct. La discorde entre les fourreurs et les défenseurs des animaux », Terrain, n° 27, 1996 [5] Örmen, Catherine, Un Siècle de mode, Larousse, 2013 [6] ibid. [1] Suivant les quatre ontologies définies par Philippe Descola notamment dans Par-delà Nature et Culture, Gallimard, Paris, 2005

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"Le Brexit laisse l'Angleterre à poil". " "Une pétition humaine et vivante contre le Brexit" Comme le montre la vidéo diffusée sur YouTube, le corps nu de Victoria Bateman est totalement flouté. Diversement appréciée par les animateurs de l'émission, la démarche de l'économiste n'était pas une surprise. La même semaine, Victoria Bateman avait surpris le journaliste de la radio BBC 4 qui la recevait en retirant son manteau, sous lequel elle était entièrement nue. En janvier, au Cambridge Junction Theater, la professeure d'économie avait donné une conférence dans le plus simple appareil, invitant ensuite les participants à signer son corps pour créer "une pétition humaine et vivante contre le Brexit. Nue sous son manteau pour chien. " Fervente féministe, elle se défend de vouloir choquer. "On voit des femmes nues partout autour de nous. On les voit dans la publicité. La pornographie est partout. Si vous allez dans n'importe quel musée en Angleterre et ailleurs dans le monde, vous verrez des femmes nues. Et le point commun de toutes ces femmes c'est qu'elles sont silencieuses.

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Publié le 18/02/2019 à 14:15, Mis à jour le 18/02/2019 à 14:42 Invitée à débattre sur le plateau de l'émission matinale «Good Morning Britain», une professeure d'économie de l'université de Cambridge a choisi d'utiliser la nudité pour mobiliser ses concitoyens contre le Brexit. Professeure d'économie à la célèbre université de Cambridge, Victoria Bateman a choisi d'illustrer ses propos anti-Brexit par des actes, en apparaissant totalement nue lors d'une émission de grande écoute. Sur sa poitrine, la militante avait écrit en lettres capitales le slogan: Brexit leaves Britain naked (traduction: le Brexit laisse l'Angleterre à nu). Invitée à débattre dans l'émission "Good Morning Britain" du 12 février dernier, la professeure est revenue sur sa démarche. "Durant la période de référendum, j'ai utilisé des dizaines de milliers de mots pour expliquer en quoi le Brexit serait une mauvaise chose pour l'Angleterre. Nue sous son manteaux. Mais quand je réfléchis à ce que je ressens sur des sujets importants, pas seulement le Brexit, je réalise que je suis touchée par autre chose que les mots (... ) Alors je me suis dit que j'allais condenser ces dizaines de milliers de mots, en un message simple.

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En 2015, peu maquillée, légèrement hautaine, cérébrale, privilégiant une forme d'austérité, un luxe intériorisé, la postbourgeoise est aussi du genre à fuir la vulgarité, les logos et les détails trop connotés. "Elle n'a pas besoin d'être identifiée comme telle, explique Camille Bidault Waddington, styliste et consultante de mode, car elle sait d'où elle vient. Histoire du manteau de fourrure – Première partie : Dominer et distinguer – O.L.A.F.. Si elle porte du Céline, du Nina Ricci, du Véronique Leroy ou du Miu Miu, c'est avec charme et légèreté, surtout pas pour qu'on reconnaisse les étiquettes griffé sera davantage dans le chic intemporel et l'esthétique. Et privilégiera les jolies matières, les finitions soignées et les coupes parfaites plutôt que les effets de manches qui pourraient vampiriser son style. " Les créateurs l'ont bien compris: la bourgeoise n'est attirante que si elle évite l'évidence, l'élégance à outrance, la panoplie Auteuil-Neuilly-Passy. "Elle m'inspire, mais surtout pas comme un parti pris", explique Vanessa Seward. La créatrice la fait défiler pour sa première collection automne hiver 2015-2016 en chemisier cravaté, veste en tweed, robe en soie et col roulé, le tout twisté avec des cuissardes, des jeans moulants et une chevelure gaufrée.

Elles n'ont pas le droit à la parole. Je pense que ce qui peut en choquer certains, c'est une femme nue qui parle. " Plus d'infos sur le Brexit" Rachel Johnson, un soutien de poids Deux jours après cette interview, la militante a reçu le soutien de la journaliste anti-Brexit Rachel Johnson. Cette dernière n'est autre que la sœur de Boris Johnson, membre du parti conservateur et tête de proue des pro-Brexit. Sur le plateau de l'émission d'actualités "The Pledge" sur Sky News, Rachel Johnson a commencé sa présentation en déclarant: "je sais qu'il est difficile de se faire entendre au sujet du Brexit. La bourgeoise redevient un objet de désir. Il semble que l'on soit arrivé à saturation. Victoria Bateman, militante pro-européenne, a proposé cette semaine un moyen de se faire remarquer. Tous les médias ont l'air complètement stupéfaits par l'idée que le Brexit va mettre l'Angleterre à nu. Donc en hommage au Dr Bateman, j'ai décidé de faire de même - chaque fois que nous décidons de parler du Brexit, juste pour m'assurer d'être remarquée. "

Introduction La fourrure est une constante des sociétés humaines qui en ont eu la nécessité pour se vêtir dans des conditions climatiques froides voire glaciales. Cependant les évolutions du climat d'une part et surtout l'invention du chauffage et des matériaux synthétiques d'autre part, font qu'il n'est aujourd'hui plus vital de porter de la fourrure. Pourquoi continue-t-on alors à en porter? Serait-ce par pur désir d'orner ses habits ou faut-il chercher plus loin la raison de la persistance de cet usage? Il semblerait que ce qui se joue dans la fourrure renvoie en effet à des dispositions ontologiques et anthropologiques plus profondes encore. En Occident, la fourrure incarne le besoin de l'humain d'établir une frontière entre la nature et la société. Dans ce double mouvement d'éloignement mais aussi de rapprochement de la nature, les animaux et les femmes jouissent d'un statut particulier d'éléments de médiation entre le masculin et le naturel. Et la fourrure semble cristalliser ce mode de relations entre l'Occident, la nature et les femmes, des relations marquées par la violence et la domination masculine.

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