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1180 – c. 1250) [ 6]: « Qui voit le plus loin, un nain ou un géant? Sûrement un géant car ses yeux sont situés plus haut qu'un nain. Mais si le nain se place sur les épaules du géant, qui voit le plus loin? … Ainsi nous aussi sommes des nains sur les épaules de géants. Les heures de silence - L'Orient-Le Jour. Nous maîtrisons leur sagesse et nous allons au-delà. Grâce à leur sagesse, nous devenons sages et nous devenons capables de dire ce que nous disons, mais pas parce que nous sommes plus grands qu'eux. » Références antérieures [ modifier | modifier le code] Juste après le célèbre Suave mari magno, se trouve déjà l'esprit de la métaphore: « Mais la plus grande douceur est d'occuper les hauts lieux fortifiés par la pensée des sages, ces régions sereines d'où s'aperçoit au loin le reste des hommes, qui errent çà et là en cherchant le chemin de la vie… » — Lucrèce, De rerum natura, livre II, v. 7 sqq. Références ultérieures [ modifier | modifier le code] Montaigne emploie une image similaire dans le dernier chapitre de ses Essais [ 7]: « Nous ne faisons que nous entregloser.

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» 4. La succession des réactions physiologiques de la naine, soulignée par la variation chromatique, exprime son mépris: « elle fronsa le nez, rougit et puis palit le visaige de grant despit » 5. De là, découle sa férocité. Les nains sapient sans bruit le travail des gants de. L'adverbe « si » exprime son intensité: « Jalouzïe si cruelle » 6. Sa puissance est destructrice. Le vocabulaire de la colère le révèle: « ire » 7, « courroux » 8, dont l'étymologie « corrumpere » signifie « détruire ». Ses yeux « emflambez et reluisans comme charbons ardans » 9 approfondissent notre commentaire. L'isotopie du feu - « emflambez », « charbons », « ardans » - désigne à la fois la malignité et le caractère destructeur de la naine, souligné par l'allitération en [r]. Le verbe « reluisans » évoque un éclat et une brillance négative.

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La fièvre la rongeait; sombre, pâle, amaigrie, Le soir elle tombait sur la paille pourrie, Et de la France aux fers murmurait le doux nom. On jeta cette femme au fond d'un cabanon. Le mal brisait sa vie et grandissait son âme. Grave, elle répétait: Il est bon qu'une femme, Dans cette servitude et cette lâcheté, Meure pour la justice et pour la liberté. Voyant qu'elle râlait, sachant qu'ils rendront compte, Les bourreaux eurent peur, ne pouvant avoir honte Et l'homme de décembre abrégea son exil. Puisque c'est pour mourir, qu'elle rentre! dit-il. Elle ne savait plus ce que l'on faisait d'elle. La Liberté commence là où l’ignorance finit. - Victor Hugo - Art de Vivre Sain. L'agonie à Lyon la saisit. Sa prunelle, Comme la nuit se fait quand baisse le flambeau, Devint obscure et vague, et l'ombre du tombeau Se leva lentement sur son visage blême. Son fils, pour recueillir à cette heure suprême Du moins son dernier souffle et son dernier regard, Accourut. Pauvre mère! Il arriva trop tard. Elle était morte; morte à force de souffrance, Morte sans avoir su qu'elle voyait la France Et le doux ciel natal aux rayons réchauffants Morte dans le délire en criant: mes enfants!

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On n'a pas même osé pleurer à ses obsèques; Elle dort sous la terre. Et maintenant, évêques, Debout, la mitre au front, dans l'ombre du saint lieu, Crachez vos Te Deum à la face de Dieu! 12 mars 1853. Jersey.

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