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Le Berger dit: C'est vers cette montagne. En lui payant de tribut un Mouton Par chaque mois, j'erre dans la campagne Comme il me plaît, et je suis en repos. Dans le moment qu'ils tenaient ces propos, Le Lion sort, et vient d'un pas agile. Le Fanfaron aussitôt d'esquiver. O Jupiter, montre-moi quelque asile, S'écria-t-il, qui me puisse sauver. La vraie épreuve de courage N'est que dans le danger que l'on touche du doigt. Tel le cherchait, dit-il, qui changeant de langage S'enfuit aussitôt qu'il le voit. La Fontaine, " Fables " (VI, 1 et 2) Annonce du plan: I) Le rôle de la première strophe II) Le concours de chrie III) La morale de La Fontaine Commentaire: Elle correspond à une réflexion générale de La Fontaine sur les fables et leur pouvoir. Le patre et le lion analyse graphique. Il va établir une double supériorité: Les fables sont supérieures aux textes non narratifs, qui présentent une morale pure, l'adjectif "nue" soulignant leur pauvreté. Le mot "conte" est ici à prendre au sens de récit, la fable contenant donc un conte.

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Le pâtre et le lion (Fables de La Fontaine, Barbin, 1668) - Chauveau Nature de l'image: Gravure sur cuivre Sujet de l'image: Fiction, 17e siècle Lieu de conservation: Versailles, Bibliothèque municipale centrale Rés. Lebaudy in-4 32 Œuvre signée Analyse Annotations: 1. Signé « F. C. » en bas vers la gauche. 2. Livre VI, Fable 1. Le patre et le lion analyse d. La gravure accompagne les fables 1 et 2. Sources textuelles: La Fontaine, Fables (1668-1692) Livre VI, Fable 1, Pléiade p. 209 Informations techniques Notice #008968 Image HD Identifiant historique: A8287 Traitement de l'image: Photo numérique Droits de reproduction / Auteur du cliché: Cachan, Stéphane Lojkine

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Les Fables ne sont pas ce qu'elles semblent être. Le plus simple animal nous y tient lieu de Maître. Une Morale nue apporte de l'ennui; Le conte fait passer le précepte avec lui. En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire, Et conter pour conter me semble peu d'affaire. C'est par cette raison qu'égayant leur esprit, Nombre de gens fameux en ce genre ont écrit. Tous ont fui l'ornement et le trop d'étendue. On ne voit point chez eux de parole perdue. Phèdre était si succinct qu'aucuns l'en ont blâmé. Ésope en moins de mots s'est encore exprimé. Mais sur tous certain Grec renchérit et se pique D'une élégance Laconique. La Fontaine, plan pour un commentaire du pâtre et du lion. Les fables au collège. Il renferme toujours son conte en quatre Vers; Bien ou mal, je le laisse à juger aux Experts. Voyons-le avec Ésope en un sujet semblable. L'un amène un Chasseur, l'autre un Pâtre, en sa Fable. J'ai suivi leur projet quant à l'événement, Y cousant en chemin quelque trait seulement. Voici comme à peu près Ésope le raconte. Un Pâtre à ses brebis trouvant quelque méconte, Voulut à toute force attraper le Larron.

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Le désir de se venger. Le recours à un tiers (Jupiter ou un berger). Découverte du coupable: Le lion. La peur qui fait que le personnage se ravise et demande le contraire de ce qu'il a souhaité. Les textes diffèrent par la métrique: La Fontaine utilise majoritairement l'alexandrin. Un décasyllabe pour Esope. > La fable est plus courte. Effet de brièveté, plus nette. Même nombre de vers. Style du dialogue. Chez Esope, il y a des effets rhétoriques, des exclamations, des invocations. Chez La Fontaine, il n'y a pas d'effets, le dialogue est à dominance informative. La première montre l'inconséquence du Pâtre: il fait deux demandes contradictoires. Dans la seconde, c'est un fanfaron (il est contradictoire). La première fable crée un effet de surprise. On ne sait pas que le voleur est un lion. Dans la deuxième, on le sait. Le caractère du fanfaron est à prévoir. La morale n'est pas la même. Dans la première, c'est de l'imprévoyance. Le patre et le lion analyse le. Dans la seconde, c'est de la lâcheté. Conclusion: Les modifications tiennent à l'enrichissement des situations de la fable.

La Fontaine poussera même l'imitation plus loin, en s'inspirant des œuvres et des thèmes mais aussi en reproduisant la manière des deux fabulistes (Ésope et Babrias). Même si la rhétorique et la versification sont bien présentes, il s'agit d'un pastiche. Ainsi, chacune des deux fables donne lieu à une morale survenant après un récit, respectant en cela la conception de l'apologue: instruire et plaire Deux fables laconiques Bien que légèrement différentes, les morales sont les mêmes, attestant que: importe l'histoire de la fable, seule la morale importe fables peuvent avoir la même morale. La Fontaine : Le Pâtre et le Lion - Le Lion et le Chasseur. ] La Fontaine évoque clairement ses sources, à un siècle où l'imitation des Anciens était un gage de qualité, de vérité et d'authenticité. Il écrira même: Mon imitation n'est point un esclavage Cette fable double lui permet ainsi de commenter les six premiers livres de ses fables et de revenir sur sa conception de ce genre littéraire. Ainsi, les récits suivants différeront des précédents: ils seront plus longs, plus riches, plus denses et plus profonds.

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