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Wednesday, 31 July 2024

RESUME DE L'OEUVRE Les numéros de page renvoient à l'édition Folio. *La traduction des titres latins est difficile, surtout celle du premier chapitre, qui est le premier vers d'un poème d'Hadrien. La traduction proposée ici est celle de Marguerite Yourcenar elle-même (attention à celle de Wikipédia, très inexacte! ). page ANIMULA VAGULA BLANDULA (Petite âme errante, accueillante) 11 – A Marc (Aurèle): chez son médecin Hermogène. 60 ans, malade. – Regrets pour la chasse, le cheval, la nourriture, l'amour. Bilan de sa vie. A Tibur. Résumé rapide des Mémoires d'Hadrien. VARIUS MULTIPLEX MULTIFORMIS (Varié, multiple, changeant) 39 Son grand-père Marullinus, qui croyait aux astres 41 – Son père Aelius Afer Adrianus, vertueux et sans ambition. Meurt quand il a 12 ans. – Part à Rome chez un tuteur: Acilius Attianus – Sa sœur Pauline mariée à un vieil homme. – Son maître Scaurus lui apprend le grec. 46 – 16 ans. Apprentissage militaire. – Envoyé à Athènes chez un nouveau maître: le sophiste Isée. 49 – Nommé juge au tribunal pour les litiges militaires, aidé par son ami Nératius Priscus.

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II – La mise à distance du tragique de la mort (De « Le petit groupe des intimes » à « je sens sous mes doigts des pleurs délicieux «) Dans un souci constant de l'autre, Hadrien évoque ses proches rassemblés à ses côtés, tout en mettant à distance leur tristesse et le tragique de la mort. La scène décrite est pathétique comme le souligne le champ lexical de la tristesse: « pitié », « larmes », « inquiétude », « fatigue », « sanglote ». « Le petit groupe des intimes » (« Chabrias », « Celer », « Diotime ») sont disposés en cercle autour d'Hadrien comme les spectateurs d'un spectacle tragique. LES MEMOIRES D'HADRIEN : UNE QUÊTE - Résumé - mousas. Mais l'Empereur Hadrien, en stoïcien, ne cède pas au pathétique. Il prend une distance ironique avec la tristesse des personnages: – celle de de Chabrias par la phrase négative et féroce « Les larmes conviennent mal aux rides des vieillards » – celle de Diotime par des phrases courtes, minimales et juxtaposées: « J'ai assuré son avenir; il n'aime pas l'Italie; (…) il n'a rien à perdre à ma mort ». L'Empereur Hadrien adopte un style froid, abrupt qui met à distance le tragique de sa mort.

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Résumé du document Dans les mémoires d'Hadrien, Marguerite Yourcenar invente une lettre autobiographique que l'empereur Hadrien, dirigeant à l'époque de l'Antiquité romaine, aurait pu écrire à son successeur Marc-Aurèle. Dans le premier chapitre, celui-ci explique qu'il est atteint d'une maladie mortelle et qu'il lui reste peu de temps à vivre. S'ensuit quelques réflexions sur divers sujets. Memoires d hadrian resume par chapitres le. Dans le chapitre suivant, la lettre devient autobiographique. Hadrien énonce clairement le fait qu'il souhaite raconter sa vie. Comment l'auteur parvient-elle dans cet extrait à donner l'impression que cette autobiographie fictive est pleinement réelle en lui attribuant les caractéristiques de l'autobiographie, c'est-à-dire le souci de la vérité? En quoi cette recherche se couple-t-elle avec une réflexion philosophique? Sommaire De « Peu à peu, cette lettre commencée pour t'informer » à: « pour mieux me connaître avant de mourir » De « comme tout le monde » à « parce qu'elle n'y tient pas toute entière ».

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Hadrien est empereur depuis près de vingt ans. C'est un homme de soixante-deux ans, malade, qui voit la mort approcher doucement. Il la sent dans son corps qui le trahit, qui n'obéit plus à sa pensée ni à sa volonté. Cependant, il est serein: cela fait des années que l'idée de la mort ne le quitte pas, qu'il médite sur cette bouche d'ombre dans laquelle tous s'engouffrent un jour, et qui a accompagné son quotidien de jeune tribun, de soldat aux frontières de l'empire, puis d'empereur. Hadrien écrit une lettre à un homme encore jeune: Marc. Cet homme, Marcus Aurelius, règnera un jour sur l'empire romain, nous le connaissons sous le nom de Marc Aurèle. Cette lettre par laquelle Hadrien voulait simplement donner des nouvelles de sa santé à son jeune disciple et ami devient vite une longue réflexion sur la vie, le métier d'empereur, la tâche sans cesse recommencée de devoir guider les hommes quand il est si difficile de se guider soi-même. Memoires d hadrian resume par chapitres des. Tout au long de cette méditation, Hadrien raconte simplement, objectivement, sa vérité sur sa vie.

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Dans le premier chapitre, celui-ci explique qu'il est atteint d'une maladie mortelle et qu'il lui reste peu de temps à vivre. S'ensuivent quelques réflexions sur divers sujets. Comment l'auteur parvient-il dans cet extrait à donner l'impression que cette autobiographie fictive est pleinement réelle en lui attribuant les caractéristiques de l'autobiographie, c'est-à-dire le souci de la vérité? Les chroniques de Bond Street t.1 : Lady Fortescue à la rescousse ; Miss Tonks prend son envol - M. C. Beaton. En quoi cette recherche se couple-t-elle avec une réflexion philosophique? [... ] L'excès lié aux livres historiques est dû à l'ordre excessif, à la volonté de classifier, comme le montre l'adverbe trop répété à plusieurs reprises: trop complet trop exact trop clair Enfin, les conteurs sont dans l'excès de divertissement; ils veulent simplement plaire, davantage qu'instruire. La comparaison avec les bouchers qui pendent à l'étal de petits morceaux de mouches de viande appréciée des mouches montre la volonté excessive d'attirer l'intérêt. Au final, chacun des livres exprime une certaine vérité mais la réalité n'est pas là, parce qu'elle n'y tient pas tout entière Cette volonté de complétude est alors impossible à retrouver dans les livres.

On l'observe administrer son immense empire, ordonner la loi et la justice, négocier la paix. Pourtant, la deuxième partie renferme une série d'échecs. Lors de la révolte de Palestine à Jérusalem, l'empereur si pacifique en arrive à ordonner le massacre des juifs, montrant ainsi une sorte d'impuissance face à la fatalité. Memoires d hadrien resume par chapitres. L'homme, aussi exemplaire soit-il, ne peut tout contrôler. Le roman de Marguerite Yourcenar peut donc être qualifié de réflexion sur la mortalité de la chair, c'est-à-dire de l'humain, en opposition à l'immortalité presque divine de la figure historique.

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