11Ème Dimanche Du Temps Ordinaire Année Bien – Armoirie Du Zaïre

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Tuesday, 6 August 2024

Le défaut de leur démarche: ils ne suivaient pas la décence, la réalité des actions, la logique, mais leurs instincts, leurs intérêts et leur commodité (en psychologie, les lois de l'intérêt et du moindre effort). A un moment, chez beaucoup (beaucoup trop) de catholiques, le mal est devenu bien. On en voit les conséquences dans les résultats, fort peu catholiques, de votes! 11ème dimanche du temps ordinaire année bien. Visiblement, certains d'entre nous ont fait un pas de plus qu'Adam et Eve: décider ce qui est bien et ce qui est mal, et, à la fin de la journée, supprimer le mal et l'habiller de bien, afin de plaire à tous, mais pas à Dieu. Saint Augustin avait démasqué le stratagème ou bien il avait analysé l'état d'âme du pécheur: « il cherche le mal sous l'aspect du bien »: un avantage, un gain, un plaisir, un bienfait à une tierce personne… Seigneur, aidez-nous à redécouvrir le bien et le mal, avant que « nous soyons mis à découvert devant votre tribunal »!

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La haine, la violence et le mal ne peuvent avoir le dernier mot. C'est l'amour qui triomphera. C'est une bonne nouvelle pour nous aujourd'hui. Rien ne doit ébranler notre foi au Dieu sauveur. C'est aussi de cette espérance que Paul nous parle dans la 2ème lettre aux Corinthiens (2ème lecture). Les premières années du christianisme ont été marquées par des persécutions. L'apôtre Paul rencontre de nombreuses difficultés dans son ministère. Il a l'impression de descendre à la mort. Mais il a la ferme certitude qu'à travers tout cela c'est la vraie vie qui est en train de germer. Le Seigneur nous prépare une demeure éternelle. Il donnera la couronne de gloire à ceux qui auront accompli leur course jusqu'au bout. Ce message de réconfort est aussi une bonne nouvelle pour les chrétiens d'aujourd'hui. 11ème dimanche du temps ordinaire année b and b. Si nous restons reliés au Christ, rien ne peut nous séparer de son amour. L'Évangile de saint Marc s'adresse aussi à des chrétiens désemparés. Leur question est de tous les temps: dans ce monde où tout va si mal, où est-il notre Dieu?

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Un jour, nul ne sait quand, ce Royaume se manifestera en gloire. Mais on n'y est pas encore... Aux disciples inquiets des débuts aussi insignifiants, Jésus parle donc d'espérance. Comme jadis Ezékiel à son peuple en exil. Ecrivant cela, je ne peux pas ne pas penser à notre Eglise qui est publiquement en train de se décomposer de l'intérieur. Des prêtres, des évêques, des chefs religieux sont chaque jour accusés, à juste titre, de faits scandaleux... Et qu'a à voir la curie romaine avec les évangiles? 11ème dimanche du temps ordinaire - Puiser à la Source. Sans compter qu'elle veut totalement étouffer les voies ouvertes par le Concile Vatican II, il y a tout juste 50 ans. Un seul exemple: là où le Concile prônait la décentralisation du pouvoir romain, la curie, nommée par le pape, s'y accroche bec et ongles. Et tant pis, pour l'Eglise, tant pis pour la vie des communautés chrétiennes! Pourtant, un jour, la semence semée par Jésus sera gagnante. Sera-ce l'Eglise sous sa forme actuelle? Nul ne peut le dire mais ce serait étonnant... (1) Marc 1, 15.

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Évangile (Mc 4, 26-34) En ce temps-là, parlant à la foule, Jésus disait: « Il en est du règne de Dieu comme d'un homme qui jette en terre la semence: nuit et jour, qu'il dorme ou qu'il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. D'elle-même, la terre produit d'abord l'herbe, puis l'épi, enfin du blé plein l'épi. Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé. » Il disait encore: « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu? 11ème dimanche du temps ordinaire année b cgi. Par quelle parabole pouvons-nous le représenter? Il est comme une graine de moutarde: quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences. Mais quand on l'a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. » Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l'entendre. Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier.

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Et pas de privilégiés, pas de pourboires! Il y aura de la casse et pas mal de surprises! Il faut que, littéralement, « tous nous apparaissions » (grec φανερωθήναι) pour ce que nous avons été, et non pas ce que nous paraissions, une « anthropophanie » parfois peu reluisante, pleine « d'homeries »! « Devant le tribunal du Christ » Le vocable original est « βήμαbêma »: tribunal, haut lieu, mot passé en syriaque, comme nous l'avons dans la liturgie maronite: « Ô Dieu, je suis monté à ta Maison, et je me suis prosterné vers ton haut lieu ». « Le tribunal du Christ » n'est autre que celui de Dieu, cf. Homélie du 11ème dimanche du Temps Ordinaire │Année B │2018 - EL PADRE - le blog du père Emmanuel. 1 Cor 4, 4 et 5; Rom 2, 16; 14, 10). « Chacun sera rétribué selon ce qu'il avait fait…, de bien ou de mal » Là, nous sommes en désaccord avec le pauvre Saint Paul qui, dans sa naïveté angélique, croyait qu'il y avait « bien et mal ». Mais, pour beaucoup de nos contemporains, même des catholiques, le mal n'existe pas ou n'existe plus. Tout est bon! « Tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil!

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Six siècles plus tard, les disciples de Jésus ne sont pas devant une situation aussi catastrophique qu'à Babylone, mais, maintenant qu'ils suivent Jésus depuis plusieurs mois, ils se posent une sérieuse question. Ont-ils raison de lui faire confiance? En effet, même si tout a bien commencé, à ce moment, sa famille le prend pour un fou et leurs chefs religieux l'accusent d'être possédé.. Et juste un peu avant, des pharisiens et des partisans d'Hérode avaient projeté de l'assassiner, pour non-respect du sabbat. Bien sûr, des gens le suivent mais ils sont si peu 'intéressants': pêcheurs sans instruction, collecteurs d'impôts, lépreux, femmes isolées, pauvres. Toutes et tous catalogués 'impurs'. Jésus a-t-il vraiment un avenir? C'est par rapport à cette situation, que Jésus imagine la parabole, qu'il est seul à raconter, de la semence qui pousse toute seule et celle de la graine de moutarde. 11ème DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE, année B - Missionnaires de la Divine Volonté. Chaque fois, le point départ est insignifiant... Mais Jésus semble tellement convaincu qu'avec Dieu l'impossible devient possible.

Évangile « C'est la plus petite de toutes les semences, mais quand elle grandit, elle dépasse toutes les plantes potagères » (Mc 4, 26-34) Alléluia. Alléluia. La semence est la parole de Dieu; le semeur est le Christ; celui qui le trouve demeure pour toujours. Alléluia. Évangile de Jésus Christ selon saint Marc En ce temps-là, parlant à la foule, Jésus disait: « Il en est du règne de Dieu comme d'un homme qui jette en terre la semence: nuit et jour, qu'il dorme ou qu'il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. D'elle-même, la terre produit d'abord l'herbe, puis l'épi, enfin du blé plein l'épi. Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé. » Il disait encore: « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter? Il est comme une graine de moutarde: quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences. Mais quand on l'a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre.

Dans les habitudes des humains, chaque nation possède un drapeau national dont les couleurs trouvent leurs justifications dans le passé historique ou le présent de cette nation; un animal totem qui, comme le drapeau national porte le symbole du lien indéfectible qui permet d'identifier les ressortissants d'un pays. Pour la RDC, cet animal totem est le Léopard, qui a résisté à la tentative de son remplacement par le Lion imposé par feu président Laurent-Désiré Kabila. À côté de ces symboles (drapeau et animal totem) on trouve les armoires nationales. Celles-ci sont des distinctifs du pays; elles constituent des éléments culturels typiques d'une civilisation. Dans leur essence, les armoiries témoignent des valeurs auxquelles la communauté nationale croit ou décide de croire; ou les qualités auxquelles la communauté nationale aspire ou décide d'aspirer. Zaïre | le-billet-de-banque. Dès lors, le choix des éléments constitutifs des armoiries nationales renferme une dimension eschatologique ou spirituelle. Par exemple, la tête de léopard dans les armoiries de la République du Zaïre révèle un pays à respecter, qui peut être très dangereux s'il est agressé à l'instar du fauve roi de la forêt.

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D. LA MONNAIE La monnaie de la République Démocratique du Congo est le « Franc Congolais »? Qu'est – ce que nous venons d'étudier aujourd'hui? SYNTHESE Aujourd'hui nous venons d'étudier les Emblèmes, les Armoires, la Divise et la Monnaie de la R. C. Quelle est la monnaie de la R. C? IV. APPLICATION La monnaie de la R. C est le « Franc Congolais » Qu'est – ce que l'armoirie? L'armoire est un ensemble des figures, insignes qui distinguent un pays d'un autre. V. RESUME VI. AUTO-CRITIQUE A DOMICILE

Sur ces armoiries du Zaïre, la tête de léopard est encadrée à droite par une pointe d'ivoire (symbole de la richesse de la faune), et une lance (arme traditionnelle à faible portée), symbole de la défense. À gauche, elle est encadrée par une branche de palmier (symbole de la paix, et richesse de la flore) et une flèche (arme traditionnelle à longue portée), symbole de la force de frappe militaire. Si la communauté adopte et croit en ces valeurs incarnées par ses armoiries, sur le plan eschatologique ces symboles deviennent sacrés. Dès lors, le retrait d'un symbole des armoiries nationales implique l'abandon par la communauté de la valeur incarnée par ce symbole; ou encore l'ajout d'un nouveau symbole ramène à une nouvelle valeur en laquelle la communauté a décidé de croire. Ceci nous amène à poser une question sur la motivation du retrait dans les armoiries de la RDC telles que décidées dans la constitution de 2008 des choses symboles suivant: la lance et la branche du palmier! La République démocratique du Congo avait-elle en 2008 renoncé aux éléments qui incarnent la paix et la puissance militaire?

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Par Gédéon ATIBU Le 16 mai 1997, le président Joseph Désiré Mobutu Sese Seko, décoiffé de sa toque de léopard, contrairement à ses habitudes, assis à l'arrière de sa limousine, au bon milieu d'un cortège d'une trentaine véhicules dont les passagers affichent une mine de grave tristesse, se dirige vers l'aéroport international de N'Djili. L'image est la dernière que les habitants de la capitale congolaise (à l'époque zaïroise) auront gardée de celui qui dirigeait le pays en dictateur depuis 32 ans. Plus d'acclamations, plus de danses et plus de louange à Seke Seko, « l'éternel président » auquel était quasiment voué un culte au fort de la dictature, jusqu'à la fin des années 80. Le 16 mai 1997, M. Mobutu quittait Kinshasa pour ne plus jamais y revenir après l'échec des négociations avec la rébellion, l'Alliance des forces démocratiques pour la libération du Congo (AFDL) dirigée par Laurent Désiré Kabila. Le « Léopard », comme était appelé le président zaïrois, était affaibli par la maladie depuis quelques années.

Son régime s'effondrait comme un château de carte. Laurent Désiré Kabila, le leader rebelle ne s'était pas d'ailleurs attardé à s'autoproclamer, dès le lendemain depuis Lubumbashi la deuxième ville du pays, nouveau Chef de l'Etat. Les rebelles appelés « Kadogo », enfants soldats encadrés par l'armée rwandaise avaient déjà quadrillé Kinshasa comme les autres villes du pays mais avaient tout de même laissé décoller l'avion de M. Mobutu. Le Zaïre a retrouvé donc son nom de l'indépendance, le Congo, mais est plutôt devenu la République démocratique du Congo. Il a aussi retrouvé ses insignes, drapeau et armoiries, et hymne de l'indépendance. Le nouveau pouvoir s'est donné pour mission d'effacer les affres de la dictature. Mais il est plutôt quasiment resté sur lancée. M. Mobutu avait en effet déjà, sous la pression de l'opposition menée depuis le début des années 80 par Etienne Tshiskedi, cédé à un semblant de début de démocratisation. Dès le 24 avril 1990, au bout de longues consultations populaires, M. Mobutu avait officiellement décrété la fin du monolithisme, ouvrant la porte au multipartisme avec plusieurs mouvements syndicaux.