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Humanisme, parce que nous rappelons à l'homme qu'il n'y a d'autre législateur que lui-même, et que c'est dans le délaissement qu'il décidera de lui-même; et parce que nous montrons que ça n'est pas en se retournant vers lui, mais toujours en cherchant hors de lui un but qui est telle libération, telle réalisation particulière, que l'homme se réalisera précisément comme humain " Notre avis: Si le texte de l' Existentialisme est un humanisme est loin d'être le plus précis de la pensée de Sartre, il a au moins le mérite de rendre sa pensée plus accessible. Il donne un aperçu de ses principaux concepts ( conscience, autrui, liberté, responsabilité, mauvaise foi …). Nous poursuivrons notre analyse chapitre par chapitre sur cette oeuvre.
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La conférence L'existentialisme est un humanisme de Sartre est l'un des best-seller de la philosophie française. Prononcée en 1946 à la Sorbonne, deux ans après la publication de l' Etre et le Néant, la conférence entend lever les malentendus et critiques adressés à cet ouvrage et à l'existentialisme en général. Cette conférence ne constitue donc pas réellement un texte théorique. Pour cette raison aussi, cette oeuvre est accessible et est souvent étudiée pour le bac philosophie. L'existentialisme, une philosophie humaniste? La thèse de la conférence tient en une phrase: la philosophie existentialiste est une philosophie humaniste, qui place la liberté humaine au-dessus de tout. Ou, comme le dit Sartre en termes philosophiques: " l'existence précède l'essence ". L'humanisme se définit classiquement comme comme une doctrine qui défend la valeur de la personne humaine et qui cherche à réaliser son épanouissement. Sartre cherche donc à prouver la compatibilité de l'existentialisme avec cette définition.
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Jamais nous n'avons été aussi libres que sous l'Occupation ". Une situation tragique rend d'autant plus urgente l'action. Le monde n'est jamais que le miroir de ma liberté. La liberté est vue par Sartre comme un pouvoir de néantisation, comme un dépassement du donné (l'homme est un "pour-soi"). Néantiser signifie créer des possible au sein du monde tel qu'il est, figé, c'est y introduire de la liberté. " Etre condamné à être libre, cela signifie qu'on ne saurait trouver à ma liberté d'autres limites qu'elle-même ". Ne pas choisir, c'est encore choisir (choisir de ne pas choisir). La seule limite à ma liberté est ma mort, laquelle transforme mon existence en essence, en être, en destin. Mourir c'est être (= ne plus exister) L'homme vit pourtant mal cette situation de totale liberté. Il invente ainsi des subterfuges, notamment la mauvaise foi. La mauvaise foi consiste à faire semblant de croire que l'on est pas libre, c'est se rêver chose (repensons au coupe-papier). le garçon de café ou la coquette tente d'être en soi, à se couler dans le monde en tant que chose.
» La postérité en retiendra deux phrases, à titre d' aphorisme: « l'existence précède l'essence » et « l'homme est condamné à être libre ». Ces aphorismes dénotent, s'il en était besoin, l'importance de l'influence du philosophe allemand Martin Heidegger dont il se réclamera à diverses reprises mais que celui-ci reniera notamment dans sa Lettre sur l'Humanisme. La thèse existentialiste [ modifier | modifier le code] L'axiome de cette conférence, « l'existence précède l'essence », est expliqué par l'idée que si Dieu n' existe pas, « il n'y a pas de nature humaine ». Le point de vue essentialiste oublie de tenir compte de l'historicité de l'homme. Selon Sartre, celui-ci est libre de devenir ce qu'il veut. L'homme n'est en fait rien d'autre que ce qu'il se fait, se définissant à travers ses engagements et ses actes. C'est parce que l'homme n'est rien au départ que le choix est possible, dans la mesure où c'est à travers celui-ci qu'il devient ce qu'il veut être, ainsi « l'homme est condamné à être libre ».
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