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Résumé du document La mélancolie constitue un mystère qui traverse tous les siècles. Aristote lie mélancolie et génie créateur lorsqu'il considère, dans son ouvrage, que les hommes d'exception sont tous mélancoliques. Fiche de lecture deuil et melancolia le. Leurs dons supérieurs à la moyenne seraient dus à la présence non excessive de bile noire. Une trop forte concentration de cette humeur pourrait par contre entraîner un mal-être profond allant jusqu'à la folie, provoquer des crises d'épilepsie… Freud s'empare du sujet en 1917 dans « Deuil et mélancolie ». Cet ouvrage fait partie du recueil Métapsychologie, écrit entre 1915 et 1917. Il aborde tour à tour les concepts fondamentaux du système psychanalytique: la dualité des pulsions, l'explication du refoulement qui implique l'existence d'un inconscient, et le travail du rêve. Ce thème fait écho au deuil de masse de la Première Guerre mondiale, dont la violence extrême a fortement désillusionné Freud, qui souffrait en outre de la peur de perdre ses deux fils aimés, mobilisés au front.
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1. Je ne peux pas aimer les autres; je suis obligé de les détester. De cette perception intime déplaisante naissent les sentiments si graves d'insuffisance de ces patients. Les autres ne m'aiment pas, ils me détestent … car je suis marqué par des insuffisances innées: c'est pourquoi je suis malheureux, déprimé. " 133 Cette formulation rend compte du mouvement de bascule entre sentiment de haine et sentiment dépressif. La libido se charge alors d'une dimension hostile à l'égard du monde extérieur. Fiche de lecture deuil et melancolia 2018. Les aspects composites de l'affect sont repérés et développés. Le classique retournement amour/haine s'étoffe du lien entre haine et affect dépressif, la haine de soi. Les auto-reproches du mélancolique sont la conséquence du désinvestissement libidinal massif, dans un mouvement de retournement le mélancolique se reproche à lui-même ce qu'il reproche à l'objet. Ce mécanisme est fondamental pour une compréhension dynamique de la problématique narcissique de la psychose. " Mais les mouvements sadiques refoulés ne se calment pas.
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Résumé: Au moment où la Première Guerre mondiale et ses millions de morts ne permet plus de pratiquer des rituels collectifs de deuil, Freud, dont les fils ont participé au conflit armé, choisit de s'intéresser au deuil personnel. Que se passe-t-il quand nous sommes confrontés à la perte d'un être aimé... Voir plus Au moment où la Première Guerre mondiale et ses millions de morts ne permet plus de pratiquer des rituels collectifs de deuil, Freud, dont les fils ont participé au conflit armé, choisit de s'intéresser au deuil personnel. Que se passe-t-il quand nous sommes confrontés à la perte d'un être aimé ou à celle d'un idéal? Pourquoi certaines personnes réagissent-elles par le deuil, qui sera dépassé au bout de quelque temps, alors que d'autres sombrent dans la dépression? Ce court essai de 1917 est sans doute le texte de Freud le plus cité: il n'est pas possible aujourd'hui de parler du deuil ou de la dépression sans s'y référer. Deuil et mélancolie - Sigmund Freud - Éditions in Press. Son public potentiel est très large. Il concerne bien entendu les psychanalystes et les psychiatres, mais aussi les enseignants et les étudiants comme ce fut le cas, par exemple, de La mère suffisamment bonne de Winnicott (PBP nº 595), et plus globalement les non-spécialistes au même titre que Deuil et dépression de Melanie Klein (PBP nº 486).
Cette hypothèse, posée par Freud, lui semble difficilement vérifiable, mais, représente de façon tout à fait claire la mélancolie. Ce qui différencie le deuil pathologique d'un obsessionnel -qui retournerait la haine contre l'objet en haine contre le moi, par culpabilité-, de la mélancolie, est le processus d'identification totale du moi avec l'objet d'amour perdu du mélancolique, par régression narcissique à la phase orale. Ainsi, le mélancolique l'est par un double processus: ambivalence des sentiments envers l'objet perdu, et régression à une relation d'objet narcissique dans la phase orale cannibalique. La question est de savoir s'il y a vraiment besoin de la perte effective d'un objet précis pour aboutir à la mélancolie. - Fiche - Diffusion Dimedia. La question ensuite soulevée par Freud est celle de la crise maniaque qui peut suivre une crise mélancolique. Comme dans le deuil, la libido se retire progressivement de l'objet perdu pour le moi, dans la phase maniaque, il apparaitrait que la libido est libérée de l'objet qui l'avait fait a du mal à expliquer comment ce qui est progressif dans le deuil est soudain dans une phase maniaque.
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