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Il est révélateur de voir de quelle manière nos pieux ancêtres avaient compris l'importance, la valeur du Coran et de sa lecture régulière. Il était tout à fait normal et habituel de lire l'intégralité du Coran tous les mois, ou tous les deux mois, certains le clôturaient après cinq ou six jours. Ces compagnons cherchaient la proximité de Dieu car le Prophète (()) a dit: « Allah a des personnes rapprochées de Lui parmi les hommes. Ils dirent: Qui sont-ils, oh messager de Dieu? Nos pieux predecesseurs en. Il répondit: Les gens du Coran (qui l'apprennent et le récitent) sont les rapprochés d'Allah ». (Nassa'i et ibn Majéh) Bien sûr leur piété n'est d'aucune commune mesure comparable à la nôtre mais cela nous laisse quand même réfléchir quant à notre ignorance sur les actes méritoires et à la négligence de notre devoir à l'éducation spirituelle. 'Uthmân Ibn 'Affân avait l'habitude d'achever la récitation du Coran chaque jour. Certains Salafs terminaient la récitation du Coran dans leur prière toutes les trois nuits.
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Il envoyait également des vêtements à des gens, et disait au porteur: Fais en sorte que personne ne sache qui les a envoyés. » Al-Hasan a dit: « J'ai connu des gens qui ne pouvaient accomplir une œuvre et l'afficher, car ils savaient que l'œuvre la plus préservée de Satan est celle accomplie en secret. L'un d'eux pouvait avoir des invités, et accomplir la prière derrière eux, sans que ceux-ci ne s'en aperçoivent » On rapporte que lorsque quelqu'un entrait chez Ar-Rabî' Ibn Khuthaym et que le Coran était dans ses mains, il le cachait. 'Abd As-Samad Ibn Macqal rapporte: « On demanda à Wahb Ibn Munabbih: « Ô Abû cAbd Allah! Nos pieux predecesseurs et. Deux hommes accomplissent la prière, l'un prolonge plus la station debout et le silence, et l'autre prolonge plus la prosternation, lequel est le meilleur? » Il répondit: Celui qui est le plus sincère envers Allah. » 'Abd Allah Ibn Abî Al-Hudhayl a dit: « Arriva l'heure de la prière et on demanda à un shaykh de s'avancer pour la diriger. Il refusa et on lui demanda: « Qu'est-ce qui t'a empêché de t'avancer?
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»} On tire de cette histoire que la fatigue et la gêne surviennent que lorsque le serviteur dépasse les limites d'Allah. Il est Allah et que le retour est vers Lui.... Tant que celui-ci œuvre en conformité avec la législation, alors il recevra l'aide d'Allah. Ceci car malgré le long voyage qu'entreprit Moussa, il ne se plaigna de la fatigue *- { « nous avons rencontré de la fatigue dans notre présent voyage. »} -* qu'au moment où ils dépassèrent la limite qu'Allah leur avait fixé, c'est-à-dire de voyager et de s'arrêter là où le poisson s'échappera. __________________________________ _Tirée de l'explication du Shaykh de Taysir Al-Latif Al-Mannan_ Chaine: Fawâ'id Shaykh Abderrazzâq al badr
Ceci car tout homme a besoin de modèles et d'exemples pour cheminer, et même si l'avant-garde de la caravane peut sembler loin à l'horizon, il ne faut jamais la perdre de vue et s'écarter des traces qu'elle a laissés, car à trop porter son regard sur la médiocrité ambiante, on a tôt fait d'être trompé sur soi et les autres. Ainsi, Abû Qilâbah a dit: « Les savants sont comparables aux étoiles par lesquelles on se guide, et les flambeaux que l'on suit. S'ils disparaissent, les gens sont hésitants, et s'ils les délaissent, ils s'égarent. Ainsi étaient nos pieux prédécesseurs - Ibn Al Qayyim • Baytik. » Cet ouvrage se veut un modeste recueil de quelques propos et sagesses attribués aux pieux prédécesseurs. Pour ce faire, nous nous sommes inspirés des ouvrages les plus connus à ce sujet, parmi lesquels: •Min Akhbâr As-Salaf, •Tu ah Al-cUlamâ' BiTartîb Siyar Aclâm An-Nubalâ', •ou Ayna Nahnu Min Akhlâq As-Salaf, qui sont eux-mêmes des recueils de récits tirés d'ouvrages de références beaucoup plus volumineux. Nous avons donc essayé de n'en garder que ce qui était le plus représentatif et le plus poignant, et bien entendu il existe en cela une part de subjectivité.
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» « Ce sont trois pilules de Hunyuan Qi. » Vous devez penser comme ça. « Je prends le Qi et ma maladie sera guérie. » Vous pouvez également verser trois pilules et envoyer du Qi aux pilules. La-Qi, La-Qi…; Guan-Qi, Guan-Qi… Donnez de bonnes informations, « Le Hunyuan Qi des pilules est abondant, le Qi du champ de Qi pénètre dans les pilules. Qi gong pour tous les. » « Les pilules ont plus de Hunyuan Qi, elles ont été différentes des pilules ordinaires. » Et vous soupesez les pilules dans la main et dites: « Chères pilules, vous êtes du Hunyuan Qi, vous êtes trop mignonnes! » Voilà, c'est bien! Si vous pouvez faire cela pendant que vous prenez des médicaments, vous avez ce genre de conscience dans votre esprit, l'effet que votre médicament peut faire sera très différent. Il a à la fois l'effet de la médecine et du Hunyuan Qi. Les deux effets ont été additionnés. Si vous avez aimé cet article, sentez-vous libre de le partager:-)
Mais pour la plupart des gens, retrouver la santé est un processus. Par conséquent, le médicament doit être progressivement diminué, il doit l'être. Et à chaque une fois que les fonctions du corps retrouvent équilibre et normalité, le médicament doit être réduit à nouveau. Ne pensez pas comme ça: « Laissez-moi d'abord me stabiliser. Qi gong pour tous sa. » Si vous vous voulez de la stabilité, le changement sera lent. A chaque fois que vos fonctions physiologiques retrouvent l'équilibre, vous devez à nouveau réduire les doses de médicament. Bien sûr, pour certaines maladies cela doit se faire sous le contrôle d'un médecin. Si vous avez une réaction pendant le processus de diminution des médicaments, vous devez le signaler à votre professeur et à votre médecin tout de suite. Beaucoup de gens ici sont des patients, nous devons donc faire attention à cet aspect. Pour certaines maladies, des médicaments peuvent être supprimés sans danger. Si c'est le cas, il ne faut pas toujours se réfugier dans le confort des médicaments.