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« Dieu écrit droit avec des lignes courbes », tel est le proverbe portugais mis en exergue au texte. Olivier Py est le premier à assumer pleinement la version intégrale de l'œuvre, avec toutes ses implications. Il avait déjà su imposer comme écrivain et metteur en scène des pièces hors normes, d'une durée moyenne de sept heures: Le Visage d'Orphée ou L'Apocalypse joyeuse. Surtout, il partage avec l'auteur une foi religieuse et une vision du monde capables d'accepter la notion de « mal nécessaire », indissociable de la confiance en la Providence. Le soulier de satin resumé et article sur cairn. En 1987, Antoine Vitez, fasciné par l'écriture claudélienne et la transmutation de l'histoire autobiographique, avait éludé la première scène de la deuxième Journée et sa bonne conscience colonialiste. Mais, à cette exception près, il avait monté pour la première fois le texte intégral, même s'il n'avait pas choisi, à la différence d'Olivier Py, l'édition établie à partir du manuscrit par Antoinette Weber-Caflish, la meilleure spécialiste de la pièce.

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Tout cela qui nous empêche de suivre notre appel »). Tout désir mené à sa plénitude est un désir, direct ou indirect, de trouver Dieu ou de se mesurer à lui. Comme s'il voulait indiquer en passant le rôle de Charles de Foucauld dans l'élaboration de son personnage, Claudel lui met dans la bouche une remarque sur son passé marocain: « Vous pensez à ce voyage de deux ans que j'ai fait à l'intérieur du pays, déguisé en marchand juif. » À travers le personnage de Camille, Claudel tresse donc les fils mystérieux d'un itinéraire de rédemption, dans lequel Charles de Foucauld ramènerait à Dieu à la fois sa sœur Camille et Rimbaud, autre révolté ayant entendu l'appel du désert africain. Le soulier de satin resumé et article. Deux personnages, disait-on: don Rodrigue, qui ne porte pas par hasard le même nom que le Cid de Corneille, puise lui aussi sa soif d'Absolu à la source foucaldienne. Transfiguré sans être nié, son désir pour Prouhèze le mène à la conquête des Amériques, comme le désir de son rival l'avait conduit à embrasser l'Afrique.

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Carte mentale Élargissez votre recherche dans Universalis « L'or et le rire », c'est sous ce double signe qu' Olivier Py a placé sa mise en scène du Soulier de satin de Paul Claudel, créée en 2003 au Centre dramatique d'Orléans dont il est directeur, puis jouée en tournée et à Paris au Théâtre de la Ville. La dernière grande pièce profane de Paul Claudel, écrite de 1919 à 1924, semble constituer un défi à la représentation. Le soulier de satin résumé scène par scène. Elle reprend la situation de la femme entre trois hommes, selon une transposition déjà opérée dans Partage de midi, de la passion amoureuse vécue par le poète. Mais en quatre Journées et plusieurs décennies, elle la déploie aux dimensions de trois continents, sur mer comme sur terre, à l'époque de la Contre-Réforme, de la défaite de l'Invincible Armada et de la bataille de Lépante, mais aussi du percement de l'isthme de Panama, dans une perturbation jubilante de la chronologie. Elle montre la Providence et ses voies impénétrables à l'œuvre dans les destinées individuelles et l'Histoire du monde, dans le rachat d'une âme perdue et dans la conquête du Nouveau Monde, dans les tribulations de la « lettre à Rodrigue » dix années durant et dans la lutte contre les Infidèles.

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À la création, à la Comédie-Française en 1943, avait été représentée une « version pour la scène » abrégée, résultat de la collaboration entre Paul Claudel et son partenaire privilégié au théâtre, Jean-Louis Barrault. La correspondance entre ces deux hommes témoigne d'un intérêt inattendu de Claudel pour la fabrique du théâtre, pour le bricolage forain. LE SOULIER DE SATIN, Passion et abnégation - Encyclopædia Universalis. « La scène de ce drame est le monde et plus spécialement l'Espagne à la fin du xvi e, à moins que ce ne soit le commencement du xvii e siècle »: elle devient le plateau avec ses praticables, ses tréteaux, ses plans inclinés, ses escaliers mobiles, ses cadres de scène de différentes dimensions, tantôt à l'endroit, tantôt à l'envers, manipulés à vue par les techniciens. Dans une espèce d'alacrité juvénile, renforcée par la musique originale de Stéphane Leach, est ainsi produite l'impression voulue par l'auteur: « Il faut que tout ait l'air provisoire, en marche, [... ], improvisé dans l'enthousiasme. » Mais la scénographie et les costumes de Pierre-André Weitz soulignent aussi les effets de « théâtre dans le théâtre », caractéristiques de la dramaturgie baroque du Siècle d'or espagnol.

Une femme, un continent, Dieu: la scène du Soulier de satin est à la fois le monde et le cœur de l'homme, cet autre infini à explorer. C'est pourquoi l'appel de l'Afrique est aussi le défi du vide. Un bref échange entre Camille et Prouhèze le suggère bien: Prouhèze: Et quelle est cette chose si précieuse que vous m'offrez? Camille: Une place avec moi où il n'y ait absolument plus rien! Nada! Paul Claudel, aujourd’hui - Un opéra pour Le Soulier de satin. Rrac! Prouhèze: Et c'est ça que vous voulez me donner? Camille: N'est-ce rien que ce rien qui nous délivre de tout? Si l'appel de l'Afrique est appel du désert, il est aussi allusion au vide de la nuit mystique. Claudel pense à l'évidence aux deux mots par lesquels saint Jean de la Croix résumait sa relation à Dieu: Todo, Nada (« Tout, Rien »). N'être plus rien pour tout trouver en Dieu, se dépouiller entièrement pour tout recevoir de Dieu. Chez le mécréant provocateur qu'est don Camille, Charles de Foucauld est là encore tout proche. La soif d'Absolu Pour Claudel, le désir de Camille est donc l'expression d'une soif d'Absolu qui ne peut se satisfaire d'aucun accommodement dans le relatif (« J'étouffe […].

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