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Wednesday, 12 June 2024

Tommy Waller, avec sa famille de onze enfants, est un fermier américain du Tennessee. Chrétien sioniste, Tommy a depuis longtemps cette vision: restaurer la terre de Judée-Samarie, en collaboration avec le peuple juif. Son projet est de faire venir des centaines de volontaires pour les vendanges, notamment dans les vignobles de Shilo. "Au cours des dix dernières années, nous avons amené plus de 1700 volontaires en Judée-Samarie. Notre objectif est de faire de chaque volontaire un ambassadeur de valeur en faveur de la Judée et la Samarie. Pour cette raison, non seulement nos volontaires ont la possibilité d'accomplir les prophéties en récoltant ou taillant des vignes (et des oliveraies), mais ils expérimentent aussi la profondeur du cœur d'Israël grâce aux excellents guides (israéliens), entendant également le message de nombreux conférenciers. Nous avons un vrai désir de former des gens de bonne volonté pour qu'ils deviennent des défenseurs efficaces pour la Judée et la Samarie. () Tommy Waller est le fondateur de Hayovel, et il avait été particulièrement touché lorsque Nir Levy, un vigneron de la communauté de Har Brakha lui avait rappelé le verset de Jérémie: "Je te rétablirai encore, et tu seras rétablie, Vierge d'Israël!

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… Tu planteras encore des vignes sur les montagnes de Samarie; Les planteurs planteront, et cueilleront les fruits. Car le jour vient où les gardes (notsrim) crieront sur la montagne d'Ephraïm: Levez-vous, montons à Sion, vers l'Eternel, notre Dieu! …". Cette dernière parole avait également frappé Tommy, car le mot qui mentionne les "gardes" (notsrim) désigne aujourd'hui les chrétiens. Hommage à HAYOVEL à la Knesset Nous étions invités ce lundi 6 novembre à la KNESSET, pour un hommage à HAYOVEL, avec une conférence réunissant différentes organisations chrétiennes, pour honorer le Volontariat permettant à de nombreux vignerons de Judée-Samarie de bénéficier de l'aide substantielle d'une main-d'oeuvre bénévole. Cette conférence ( voir l'article sur breakingIsraelnews), s'est faite sous l'égide du Président de la Knesset Yuli Yoel Edelstein et de Sharren Haskel, une des plus jeunes membres de la Knesset. Étaient présents le chaleureux député Yehouda Glick, des rabbins tels Jonadav Zar, de la communauté Har Brakha, Rabbi Yeshayahu Hollander, Rabbi Tuli Weisz, David Nekrutman ( CJUC), Sondra Baras ( CFOIC), Josh Reinstein ( Knesset Christian Allies Caucus), notre ami David Pasder d'Ofra, excellent ambassadeur pour la Judée-Samarie… D'autres représentants d'organisations chrétiennes étaient là, travaillant dans le pays pour restaurer l'image d'Israël dans le monde, et aider la nation de manière concrète, selon les commandements bibliques.

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Être soldat n'était pas un métier. Les choses changent avec Teglath-Phalazar III. Grâce à une armée permanente, les Assyriens pouvaient désormais laisser des garnisons militaires dans les territoires conquis et occupés. De nouvelles « machines de guerre » font leur apparition. On utilise des chariots plus lourds, tirés par deux ou trois chevaux, pouvant être utilisés par quatre soldats. Et les cruautés se poursuivent… En fait, elles deviennent systématiques. On peut parler de brutalité méthodique et calculée: les ennemis sont décapités, écorchés vifs, empalés ou emmurés, enchaînés par la mâchoire ou le nez comme des animaux… Et plusieurs peuples sont déportés, comme on peut le voir sur ce bas-relief. Bas-relief du palais de Nimrud (photo © Trustees of the British Museum). Sous le règne de Teglath-Phalazar III (745-727), l'Assyrie étend son contrôle sur la Syrie-Palestine. On parle de lui dans la Bible. Il est question d'une campagne menée dans le nord d'Israël à l'époque du roi Péqah (vers 734).

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La référence biblique à la période de rivalité avec Tibni va de la 27e année d'Asa à la 31e année. [3] Il y a plusieurs dates possibles: William F. Albright a daté son règne à 876–869 BC, ER Thiele offre les dates de 888 BC à 880 BC pour sa rivalité avec Tibni et 880–874 BC pour son règne unique, [ 6] tandis que Paul L. Maier affirme que cela s'est passé entre 881 et 873 av. [7] Sources archéologiques La forteresse de Jizreel était située sur l'une des principales routes est-ouest à travers le royaume. Hugh Williamson croit qu'il a servi non seulement une fonction militaire, mais aussi une fonction politique; un exemple très visible de travaux publics grandioses utilisés comme moyen de contrôle social et pour affirmer des revendications de légitimité. [8] La stèle Moabite Mesha (exposée au Louvre) indique qu'Omri a élargi ses possessions pour inclure le nord de Moab à l' est du Jourdain. Il fait référence à l'oppression de Moab par "Omri King of Israel". Israël deviendrait plus tard identifié dans les sources comme la « Maison d'Omri » ( Bit-Humria), [9] avec le terme «Israël» étant de moins en moins utilisé à mesure que l'histoire progressait (l'autre terme définissant «Israël» est «Samarie», à partir du règne de Joash).

La ville de Samarie, fortifiée par Perdiccas, devient dès lors une ville païenne, tandis que les habitants des environs restent israélites même s'ils fréquentent le temple du mont Garizim et non celui de Jérusalem. En ~ 107, Jean Hyrcan attaque et détruit cette ville païenne. Après avoir été restaurée partiellement par Gabinius lors de l'arrivée des Romains, Samarie est donnée par l'empereur Auguste, en ~ 30, à Hérode le Grand, qui la fortifie et en fait une des plus belles villes de Palestine; il y construit un temple dédié à Auguste et, en son honneur, change le nom de Samarie en Sébaste. Au i er siècle, Samaritains et Juifs ne se fréquentent pas (Jean, iv, 9): les Samaritains sont traités comme des hérétiques et les Juifs évitent de passer à travers leur territoire. D'après les traditions évangéliques, Jésus ne tient pas compte de ces préjugés aussi bien dans son enseignement (parabole du Bon Samaritain) que dans ses actes (dialogue avec la Samaritaine, Luc, x; Jean, iv). Un peu plus tard, Philippe, l'un des Sept, suivi de Pierre et de Jean, annonce l'évangile en Samarie et y fonde les premières communautés chrétiennes (Actes, viii).

(photo:) L'une des villes bibliques les plus connues, et parmi les plus importantes, est certes Samarie. Si elle est entrée tardivement dans l'histoire d'Israël, elle n'a pas mis longtemps à s'imposer comme capitale du royaume d'Israël. Elle le restera jusqu'à la chute du royaume en 721. Ce qui étonne, quand on arrive dans les environs du site de Samarie c'est que, contrairement à Jérusalem, rien ne laisse entrevoir la présence d'une ancienne capitale. On gravit le site par des ruelles étroites au beau milieu de champs de vignes et d'oliviers. Fini la splendeur des palais et des édifices d'autrefois. Quelques grands moments de l'histoire de Samarie Il serait irréaliste de vous donner tous les détails des événements qui ont ponctué l'histoire assez tourmentée de Samarie. Quelques noms et moments particuliers seront cependant retenus. Les textes des livres d'Isaïe, Amos, Osée, ainsi qu'une part importante des livres des Rois et des Chroniques, rapportent beaucoup d'épisodes ou de paroles concernant Samarie.

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