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Thursday, 18 July 2024

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Hudhayfa Ibn Yamân a dit: « J'étais avec le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) en voyage, et il a uriné, fait ses ablutions et il a passé ses mains sur ses chaussures. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim. – Le sens global [du hadîth] Hudhayfa rappelle qu'une fois, il était avec le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) en voyage, qui a uriné, fait ses ablutions et passé ses mains sur ses chaussures. – Ce qu'il y a à prendre du hadîth Le fait qu'il est légiféré de faire l'essuyage sur les chaussures en voyage. Le temps d'essuyage sur les chaussures et sur ce que l'on porte sur la tête ['Amâmah] en voyage, est valables trois jours et ses nuits. Et pour le résident, cela dure un jour et une nuit, ce qui équivaut à 24 heures. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et la construction de la société islamique - Islam en questions et réponses. Son temps est compté dès le début de l'heure de l'essuyage, en voyage comme pour le résident, selon le dire le plus authentique [des gens de science]. Le fait qu'il est légiféré de faire l'essuyage sur les chaussures après avoir uriné et fait ses ablutions, et qu'il est authentifié d'essuyer sur les chaussures et sur la 'Amâmah pour toute impureté mineure, et cela dans beaucoup de hadiths.

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Ce qu'il est déconseillé de faire lorsque l'on fait ses besoins. 1- Parler ou appeler une personne, sauf si le besoin est pressant, comme cela a été rapporté dans le hadith d'Ibn 'Omar, qu'Allah l'agrée: ''Un individu est passé devant le Prophète, Paix et Salut d'Allah sur lui, pendant qu'il urinait, et lui a adressé son salut, mais le Prophète ne lui répondit pas'' [ Rapporté par Mouslim]. 2- Rentrer aux toilettes avec quelque chose contenant la mention du nom d'Allah, sauf lorsque l'on craint de se le faire voler. En effet, le Prophète, Paix et Salut d'Allah sur lui «enlevait son sceau lorsqu'il voulait faire ses besoins» [ Rapporté par Abou Daoud]. Hadith sur les ordures ville. 3- Toucher son sexe avec la main droite, ou bien le laver avec celle-ci ou l'essuyer avec. En effet, le Prophète, Paix et Salut d'Allah sur lui a dit: «Que personne d'entre vous ne saisisse son pénis avec sa main droite pendant qu'il urine, et qu'il ne s'essuie pas avec après les selles» [ Authentifié par Al Boukhari et Mouslim]. 4- Uriner dans les crevasses ou les terriers, afin de ne pas nuire aux bêtes y vivant.

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En effet, le serviteur est constamment en voyage, qui le mènera soit au paradis soit en enfer. Si sa vie est longue et remplie de bonnes actions, la longueur de son voyage ne sera qu'augmentation de délices et de plaisirs (dans l'au-delà). En effet, plus le voyage est long et plus le désir est fort et ardent. Le Chaykh Khalîl confirme que le fait de jeter le Qour-ân dans les ordures est de la mécréance - Islam Sunnite. En revanche, si la vie du serviteur est longue et remplie de mauvaises actions, la longueur du voyage ne fera qu'augmenter sa douleur, son tourment, et l'entrainera vers le bas. En effet, le voyageur soit gravit une pente, soit en descend. On trouve dans un hadith du prophète sallallahu 'alayhi wa sallam: « Le meilleur d'entre vous est celui dont la vie est longue et dont les œuvres ne font que s'améliorer. Et le pire d'entre vous est celui dont la vie est longue et dont les œuvres ne font qu'empirer. » [1] Quand une personne aspirant sincèrement à l'au-delà voit sa santé décliner, elle en profite pour fortifier son cœur et son âme. Quand elle perd un bien de ce bas monde, elle le considère comme une augmentation de sa récompense dans l'au-delà.

D'après Anas (P. a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Nul ne croira aussi longtemps qu'il ne m'aimera pas plus que sa propre personne (rapporté par al-Boukhari, 13 et par Mouslim, 45). Selon an-Nou'man ibn Bachir, le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Dans leur compassion, leur affection et la sympathie que les uns nourrissent envers les autres, on voit les croyants comme un seul corps qui, quand l'une de ses organes souffre, le reste en subit fièvre et insomnie (rapporté par al-Boukhari, 5665 et par Mouslim, 2586).