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La prière sur les tombes est une tradition islamique. Selon le wahhabisme, l'invocation de Dieu, près des tombes est une hérésie, et ils interdisent donc aux musulmans de prier en visitant la tombe du Saint Prophète (PSLF) et le cimetière de Baqi'. Certains d'entre eux prétendent même parfois que la prière dans la mosquée où se trouve une tombe est invalide. À côté de ça, l'invocation près des tombes des justes et des saints fait partie de la tradition musulmane. En plus de cela, dans la Mosquée Al-Haram, la mosquée la plus sainte du monde musulman où se trouve la Ka'aba, de nombreuses personnes sont enterrées, dont Ismail et Hajar. Abu Naïm Isfahani (mort en 430 A. H) dans le livre "Maarefat as-Sahaba, Vol. Invocation quand on visite une tombe la neige. 1, p. 100", dans une parti sur la biographie d'Obaydah, le fils de Talha, citant Ibn Abi Asim (m. 282 A. H) écrit: Abdullah ibn Mohammad a rapporté d'Abu Bakr ibn Abi Asim qu'il disait: J'ai vu un groupe d'érudits vertueux qui se sont rendus sur la tombe d'Obaydullah ibn Talha lorsque des problèmes ont surgi, et l'ont salué et y ont demandé Dieu.

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Tag(s): #Règles funeraires et la prière mortuaire

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Abu Naïm, après avoir cité cela d'Ibn Abi Asim, ajoute lui-même: J'ai entendu de mes professeurs qu'ils avaient également vu leurs ancêtres faire cela.

» Alors ce que certains ignorants font comme passer la main sur le tombeau, les embrasser, et tourner autour d'eux sont des innovations illicites qu'il faut éviter et qu'il est interdit de faire. Il n'y a que la Ka'ba qui est digne de tels actes et rien ne lui est comparable, ni la tombe d'un prophète, ni le mausolée d'un Saint. Tout le bien consiste à suivre l'exemple des Pieux Ancêtres, toute innovation n'étant que mal et égarement. La visite des tombes et l’invocation des morts en ces lieux - Salafidunord. Ibn Qayim a dit: Le Messager de Dieu visitait les tombes pour invoquer Dieu pour les morts, alors que ceux qui donnent à Dieu des associés invoquent le mort pour le prendre comme intercesseur et lui demandent d'exaucer leurs vœux. Cette conduite des polythéistes est à l'opposé de la tradition du Messager qui s'inscrit dans le cadre de l'Unicité et des bienfaits en faveur du défunt, alors que celle des polythéiste n'est qu'idolatrie et une offense pour leurs âmes et pour le mort. Ces personnes se divisent en trois groupes: Ceux qui invoquent le mort Ceux qui font intercéder le mort Ceux qui invoquent Dieu auprès de lui, soutenant que l'invocation en la présence du mort est plus à même d'être exaucée que dans les mosquées.

sur la piste d'Alto Post Numéro: 1 de THEO 23 Jan 2021, 10:12 Je viens de revisionner ce film de Daniel Costelle sur l'histoire d'ALTO BASE, l'une des pistes d'aviation construites en Corse par les américains pendant la deuxième guerre mondiale. ALTO BASE était l'une de celles qui ont transformé la Corse en véritable porte-avion, l'USS CORSICA, à partir duquel les alliés ont notamment pilonné l'armée allemande qui se repliait à travers l'Italie. ALTO BASE, tire son nom du fleuve voisin le Fium'alto, dans la plaine de Casinca à Folelli dont l'histoire est racontée ici à partir de belles images d'époque tournées pour le film "thunderbolt". Alors, dans la foulée, pourquoi ne pas revoir ce film documentaire présenté par James Stewart? Pour ceux qui ne connaissent pas encore ou pour ceux qui veulent revoir ces images. De plus, comme disait Francis Blanche: "Et c'est en couleur! "

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Les yeux d'Antoine Ciosi brillent encore. Il n'avait que treize ans quand les Américains ont débarqué en Corse à la fin de la seconde guerre mondiale. "Ils nous ont rassasiés", dit avec gourmandise ce conteur pittoresque, qui a vu se créer une grande base aérienne, de toutes pièces, en quelques semaines, près de son village, Follelli, sur les rives d'un modeste "fleuve" de la plaine orientale, l'Alto. Un miracle qu'Antoine voit ainsi: "Ils nous ont nourris, vêtus et fait parcourir plus d'un siècle... Quelle épopée! " Vétéran de l'histoire militaire à la télévision ("Les grandes batailles"), Daniel Costelle sait considérer les divers aspects et effets d'un conflit. Prenant Antoine au mot, il s'attache à illustrer un choc de sociétés tout en mettant en parallèle deux récits vraiment épiques: celui de l'entrée soudaine de la Corse dans un nouveau monde et celui du combat homérique des "boys", magnifié par Hollywood aux armées. Avec Isabelle Clarke, Daniel Costelle fait preuve de discernement en puisant dans le film documentaire- mais très spectaculaire - Thunderbolt, tourné en 1944 sur la base d'Alto par deux cinéastes éminents, William Wyler ( Les Hauts de Hurlevent, Ben Hur) et John Sturges ( Les Sept Mercenaires, La Grande Evasion).

Daniel Costelle a conservé certains des morceaux de bravoure de cette superproduction en couleur dont le luxe de moyens était à la mesure de celui fourni à l'ensemble des forces américaines. Les images prises en vol, à bord de ces monstres qu'étaient les chasseurs-bombardiers P-47 Thunderbolt, sont impressionnantes, comme l'est - en dépit de la glorification distillée par le couple Wyler-Sturges - la simplicité des pilotes retrouvés, soixante ans après, par le réalisateur français. Mais ce dernier a surtout retenu des rushes qui révèlent le colossal déploiement de matériel dont étaient capables les armées américaines et l'extraordinaire confort dans lequel vivaient leurs combattants hors du front. Un relatif confort qui contraste avec le dénuement que décrivent des aviateurs français basés au même moment à Alto et, plus encore, des Corses restés pour beaucoup au XIX e siècle. Les témoignages de tous ces Français font comprendre le récit homérique d'Antoine. Un documentaire ayant le sens de l'épopée tout en étant réellement historique, c'est rare.