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Une expérimentation d'un enseignement anticipé de la philosophie sera également lancée au niveau national. Fondée sur l'initiative des équipes pédagogiques et dans le cadre de l'autonomie renforcée des établissements, cette expérimentation pourra se décliner sous différentes formes: les professeurs de philosophie pourront, par exemple, participer à l'accompagnement personnalisé ou aux enseignements d'exploration proposés en classe de seconde, ou encore intervenir de manière ciblée au sein des cours d'autres disciplines pour en éclairer la portée philosophique. Pour donner un cadre national à cette expérimentation qui sera inscrite dans la prochaine circulaire de rentrée, Luc Chatel a demandé à l'Inspection générale de l'Éducation nationale d'en élaborer le cahier des charges. Un appel à projets sera diffusé en janvier 2011 auprès de tous les lycées et la mise en œuvre des projets sera effective dès la rentrée 2011. Le ministre a souligné que la mise en œuvre de cet enseignement anticipé ne modifierait absolument en rien l'enseignement de la philosophie en classe terminale, que ce soit dans son statut et ses finalités ou dans ses programmes et ses horaires.
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Nos idées influencent notre vie, il est donc utile de s'en préoccuper pour bien vivre. comprendre les autres Il y a beaucoup d'idées auxquelles nous nous attachons par un lien de sentiment. Je les appellerai les « croyances ». Ce sont des idées que l'on aime ou que l'on hait. Cela signifie que l'on tient à ces idées par un lien affectif, on peut avoir une réaction de colère quand on nous dit: « tous les hommes ne sont pas égaux » ou inversement, une réaction de joie. Certains auront du plaisir à entendre que l'amour donne sens à la vie, d'autres éprouveront une certaine irritation. Ces réactions affectives peuvent facilement altérer les relations entre les gens: si une personne aime une idée que l'on aime pas, on ne va pas aimer la personne en question. Regardez les conflit politiques du 20e siècle: ils ont souvent été nourris par des idées, c'étaient les conflits du libéralisme et du communisme, du nazisme, du fascisme, etc. À une échelle plus modeste, genre de conflit éclate dès que l'on ne comprend pas le point de vue de l'autre.
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H. -D. GARDEIL, Initiation à la philosophie de saint Thomas d'Aquin, t. 2, Psychologie-Métaphysique, Paris, Cerf, 2007. Quand? Les mardis de 10h15 à 12h00 au 1er semestre Où? Faculté de Théologie de l'Université de Fribourg
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Ce personnage historique est d'ailleurs, notons-le, nettement antérieur à des fondateurs de religions orientales tels que Bouddha, Confucius ou Lao-Tseu.
La tâche de la philosophie est de préciser le sens de ces idées. Elle est donc utile dès que les mots posent problème. Dans ces cas là, la philosophie demande « qu'est ce que ça veut dire au juste? ». Cette clarification des idées est utile pour soi-même, pour les questions qu'on se pose. Par exemple, on peut chercher le bonheur, mais il faut d'abord être au clair sur ce qu'est le bonheur. On voit souvent des hommes d'affaires qui avaient d'abord cherché le bonheur dans l'argent se reconvertir totalement après s'être rendu compte que l'argent ne suffisait pas pour être heureux. Peut-être qu'ils auraient pu le savoir en réfléchissant d'abord sur la notion de bonheur. On entend beaucoup parler de bonheur, mais les définitions sont souvent contradictoires. Est-ce que c'est le plaisir? Est-ce que c'est l'estime de soi? Est-ce que c'est la tranquillité? Est-ce que c'est le pouvoir? Est-ce que c'est la possession matérielle? Il faudra clarifier tout ça, au moins pour nous mettre d'accord avec nous-mêmes.
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