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Ce poème élégiaque tiré du recueil Second livre des Amours paru en 1578 se présente sous la forme cher à Ronsard du sonnet. Ce grand poète humaniste du XVIème siècle participa au mouvement de la Pleiade. Il écrivit de nombreux poèmes sur l'amour, les femmes et leur beauté. Le thème de la rose est récurrent dans son œuvre, comme dans ce texte. « Sur la mort de Marie… » fut un poème de commande composé sur la demande d'Henri III, dont la maîtresse Marie de Clèves était morte subitement en 1574. Ronsard en profite pour rendre hommage à une autre Marie, dont il était amoureux, décédée elle-aussi très jeune, à l'âge de vingt-et-un ans en 1573. A travers ce sonnet, il fait l'éloge de sa beauté, tout en abordant le thème plus grave de la mort. « Sur la mort de Marie.. » Comme on voit sur la branche au mois de Mai la rose En sa belle jeunesse, en sa première fleur Rendre le ciel jaloux de sa vive couleur, Quand l'Aube de ses pleurs au point du jour l'arrose: La grâce dans sa feuille, et l'amour se repose, Embaumant les jardins et les arbres d'odeur: Mais battue ou de pluie, ou d'excessive ardeur, Languissante elle meurt feuille à feuille déclose: Ainsi en ta première et jeune nouveauté, Quand la terre et le ciel honoraient ta beauté, La Parque t'a tuée, et cendre tu reposes.

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Commentaire de texte: Ronsard, Sur la mort de Marie. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 15 Mai 2018 • Commentaire de texte • 1 850 Mots (8 Pages) • 5 120 Vues Page 1 sur 8 RONSARD « Sur la mort de marie », 1578 Commentaire du sonnet « Terre, ouvre-moi… » Introduction Ronsard poète de la Renaissance a fait partie comme du Bellay du groupe de La Pléiade. Connu dès 1552 pour son recueil de sonnets pétrarquistes Les Amours de Cassandre, il acquiert sa vraie notoriété à la cour avec La nouvelle continuation des amours, des poèmes inspirés par une jeune paysanne, Marie, et publiés en 1556. A la fin de sa vie « le prince des poètes » riche et malade, mais un peu délaissé se retire dans ses prieurés et écrit encore en 1578 Sonnets sur la mort de Marie. C'est de ce dernier recueil qu'est tiré le poème étudié, « Terre, ouvre – moi ton sein ». Dans ce sonnet en alexandrins et à la première personne Ronsard exprime l'émotion que la mort de Marie suscite en lui, une souffrance si forte qu'il souhaite mourir lui-même.

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Du côté de l'Occident, Grégoire de Tours est l'auteur de la première formulation théologique de l'Assomption vers 594, quelque temps avant l'arrivée de cette fête à Rome au VIIe siècle grâce au pape Théodore (642-649). Mais c'est vers la fin du VIIIe siècle (en 770) que la fête de la « Dormition » prendra, à Rome, le nom de L'Assomption. En 813, le Concile de Mayence l'impose à l'ensemble de l'Occident. La mort de la Vierge Marie contredit-elle le dogme de L'Assomption? De nombreuses chroniques religieuses soulignent les divergences entre les traditions théologiques sur la question de la mort de Marie non évoquée par les évangélistes dans leurs écrits. Pourtant, s'appuyant sur la foi des fidèles qui très tôt étaient animés du pressentiment que la Mère de Dieu, préservée de tout péché, ne pouvait pas avoir connu la corruption de la mort, le Pape Pie XII proclamait, le 1er novembre 1950, dans la Constitution Apostolique Munificentissimus Deus définissant le dogme de l'Assomption, aux numéros 4 et 5: « En vertu d'une loi générale, Dieu ne veut pas accorder aux justes le plein effet de la victoire sur la mort, sinon quand viendra la fin des temps.

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C'est pourquoi, les corps même des justes sont dissous après la mort, et ne seront réunis, chacun à sa propre âme glorieuse qu'à la fin des temps. Cependant, Dieu a voulu exempter de cette loi universelle la Bienheureuse Vierge Marie. Grâce à un privilège spécial, la Vierge Marie a vaincu le péché par son Immaculée Conception, et de ce fait, elle n'a pas été sujette à la loi de demeurer dans la corruption du tombeau, et elle ne dut pas non plus attendre jusqu'à la fin du monde la rédemption de son corps ». Même si le Pape Pie XII n'évoque pas directement la « mort » de Marie, On peut donc comprendre qu'elle a eu le privilège d'être exemptée de cette loi générale selon laquelle le plein effet de la victoire sur la mort ne s'accordera qu'à la fin des temps. Elle a eu la grâce d'être libérée de la loi de demeurer dans la corruption du tombeau et d'attendre jusqu'à la fin du monde la rédemption de son corps. Le saint Pape Jean-Paul II a également pris position sur la question de la fin de la vie terrestre de la Vierge Marie.

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Comme on voit sur la branche au mois de mai la rose, En sa belle jeunesse, en sa première fleur, Rendre le ciel jaloux de sa vive couleur, Quand l'aube de ses pleurs au point du jour l'arrose; La grâce dans sa feuille et l'amour se repose, Embaumant le jardin et les arbres d'odeur; Mais battue ou de pluie ou d'excessive ardeur, Languissante elle meurt, feuille à feuille déclose. Ainsi en ta première et jeune nouveauté, Quand la terre et le ciel honoraient ta beauté, La Parque t'a tuée, et cendre tu reposes. Pour obsèques reçois mes larmes et mes pleurs, Ce vase plein de lait, ce panier plein de fleurs, Afin que vif et mort ton corps ne soit que roses.

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« Comme on voit sur la branche au mois de Mai, la rose En sa belle jeunesse, en sa première fleur, Rendre le ciel jaloux de sa vive couleur, Quand l'Aube de ses pleurs au point du jour l'arrose: La grâce dans sa feuille, et l'amour se repose, Embaumant les jardins et les arbres d'odeur: Mais battue ou de pluie, ou d'excessive ardeur, Languissante elle meurt feuille à feuille déclose: Ainsi en ta première et jeune nouveauté, Quand la terre et le ciel honoraient ta beauté, La Parque t'a tuée, et cendre tu reposes. Pour obsèques reçois mes larmes et mes pleurs, Ce vase plein de lait, ce panier plein de fleurs, Afin que vif, et mort, ton corps ne soit que roses. » — IV Description [] Sources [] Navigation [] Moyen-Âge ◄ ► XVII e ŒUVRES DU XVI e SIÈCLE Romans Français Gargantua (1532) Latin L'Utopie (1516) Théâtre Anglais Roméo et Juliette (1595) • Hamlet (1600) Poésie Sur la mort de Marie (1578)

Le mois de mai est le mois du printemps, symbole de l'éclosion de la vie et de jeunesse. La beauté: la rose est considérée comme la plus belle des fleurs, symbole de la beauté. Ronsard dresse un tableau d' une nature harmonieuse jusqu'au vers 6: - Champ lexical de la nature: "branche", "fleur", "ciel", "jardins"… - La nature est belle: "rose", "fleur", "embaumant"… - Idée de d'harmonie et de tranquillité: "grâce", "se repose" La nature est personnifiée et montre la beauté de la rose: "ciel jaloux" (vers 3), "pleurs" de l'Aube au vers 4 qui mettent en valeur la rose. Notons dans ce même vers 4 que "l'arrose" fait écho à "la rose" du vers 1, mettant ainsi l'accent sur cette fleur dans cette première strophe. Remarquons que la rose est omniprésente dans la nature: "embaumant" qui renvoie l'idée d'une odeur agréable omniprésente. La nature, et la rose en particulier, est donc le thème du début de ce poème. Le poème est une métaphore filée car la rose représente Marie: Le premier mot du poème "Comme" laisse attendre une comparaison: un comparé (Marie) et un comparant (la rose).