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Certains m'ont interrogé récemment, sur un prétendu « avis » religieux, qui indiquerait qu'il existait une femme « imam » au temps du Prophète (saws) qui exerçait la fonction d'imam dans une mosquée, nommée expressément par le Prophète (saws), hommes et femmes priant derrière elle. Selon ceux qui avancent cet « avis », les hanbalites (et non pas une partie des hanbalites) dont Ibn Taymiya, accepteraient l'idée qu'une femme, si elle connaît le Coran mieux qu'un homme, pourrait diriger les prières de la nuit du Ramadan (tarawih) à la mosquée. Ce qui laisserait entendre qu'elle se placerait devant les hommes. Ils se réfèrent principalement au hadith d'Oummou Waraqa sans le citer. Ils laissent entendre que le Prophète (saws) l'aurait nommée « imam » dans une mosquée. Est-ce vraiment le cas? Insaf dans le coral reef. Le hadith d'oummou Waraqa Abou Daoud, ad-Daraqoutni, al-Bayhaqi et d'autres rapportent d'après Oummou Waraqa, que le Messager de Dieu (saws) lui rendait visite chez elle. Il lui désigna un muezzin, et lui ordonna de diriger (pour la prière) les membres de son foyer (ahla dariha).
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Cela laisse penser d'ailleurs qu'elle se placerait devant les hommes. Est-ce vrai? Le danger est que ceux qui diffusent cet avis manquent de rigueur scientifique, ils auraient dû citer les textes des références hanbalites qui prouvent ce qu'ils avancent. Que disent vraiment les hanbalites à ce sujet? Ibn Qoudama dit: « L'avis authentique de l'école est que le principe qu'un homme prie derrière une femme n'est pas valide. Insaf dans le coran. Ceci est l'avis de l'ensemble de leurs savants. Al-Bayhaqi dit: « Ceci est l'avis des sept jurisconsultes (de Médine) et des tabi'ines » »[1]. Al-Mardaoui dit: « Le fait que la femme dirige un homme dans la Prière est invalide. Ceci est l'avis de l'école d'une manière absolue »[2]. Ainsi, les hanbalites, comme les autres écoles sunnites hanafites, malikites et shafi'ites, et comme les autres écoles dhahirites, jaafarites, zeydites et ibadites, ne permettent pas à une femme de guider les hommes pendant la Prière, qu'elle soit obligatoire ou surérogatoire. Ce que dit Ibn Taymiya Ibn Taymiya dit dans naqd maratib al-ijma' (p 290): « Le fait que les hommes illettrés soient dirigés par une femme dans la Prière, pendant les prières nocturnes du Ramadan, est permis selon l'avis réputé d'après Ahmed.
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Dans al-ikhtiyarat (choix), il dit: Il est préférable de dire l'isti'adha au début de chaque rak'a p. 50. C'est encore le choix de l'érudit al-Albani. Un groupe d'ulémas affirme que c'est ce qui est établi c'est de ne la réciter que dans la première rak'a et qu'on ne la répète pas dans les autres. C'est l'avis adopté par l'école hanbalite (voir Al-insaf, 2/73), As-Shawkani penche vers sa récitation dans la première rak'a uniquement. Voir Nayl al-awtar, 3/139-140. Options du profil – Insaf Mtioui Ahalli – COMPRENDRE-LE-CORAN.FR. Le prophète (bénédiction et salut soient sur lui) demandait la protection d'Allah dans la prière en ces termes: Aoudhou bi Allahi min as-shaytan ar-radjim min hamzihi wa nafhihi wa nafathihi ( Je demande la protection d'Allah contre Satan, le damné, contre ses instigations et son souffle inspirateur ». Parfois il la formulait ainsi: Aoudhou bi Allah as-Sami al-alim min as-shaytan ar-radjim min hamzihi wa nafkhihi wa nafathihi (je demande la protection d'Allah, l'Audiant, le très Savant contre Satan, le damné, contre ses instigations et son souffle inspirateur » (rapporté par Abou Dawoud et at-Tarmidhi) Allah le sait mieux.
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[Ils devaient] seulement rechercher l'agrément d'Allah. Mais ils ne l'observèrent pas (ce monachisme) comme il se devait. Ces cookies ne stockent aucune information site utilise des cookies pour améliorer votre expérience de navigation sur le site. » – Les apôtres dirent: « Nous sommes les alliés d'Allah ». miracle accompli par nul autre à part Jésus, avec Sa permission. Ces fonctions sont basées sur des cookies et ne fonctionneront correctement que si vous utilisez toujours le même ordinateur. La physicienne tunisienne Faouzia Charfi analyse, dans son ouvrage de 2013, certains des points les plus fréquemment avancés [17]:. guérir un aveugle, il échoua à sa première tentative et dû essayer de nouveau maisons. Les Juifs disent: « Uzayr est fils d'Allah » et les Chrétiens disent: « Le Christ est fils d'Allah ». Une femme imam du temps du Prophète (saws) ? - Havre De Savoir. « Ô Allah, notre Seigneur, dit Jésus, fils de Marie, fais descendre du ciel sur nous une table servie qui soit une fête pour nous, pour le premier d'entre nous, comme pour le dernier, ainsi qu'un signe de Ta part.
Rien ne dit qu'Oummou Waraqa comptait parmi les personnes connaissant le mieux le Coran. D'autres femmes étaient plus savantes que Oummou Waraqa, comme 'Aïsha et Oummou ad-Darda. Pourquoi n'ont-elles jamais dirigé des hommes dans la Prière? L'énoncé du hadith pose quelques questionnements: pourquoi assigner à Oummou Waraqa un muezzin alors qu'elle priait chez elle? Ainsi, l'imamat de la femme dirigeant des hommes n'est pas permis selon toutes les écoles sunnites et autres. Le fait qu'on n'ait jamais relaté, ne serait-ce qu'une seule fois, qu'une femme guidait les hommes dans la Prière, ni du temps des compagnons ni du temps des tabi'ines, confirme cette interdiction [4]. Le mots insaf dans le coran. Moncef Zenati [1] -al-moubdi' 2/72 d'Ibn Mouflih [2] – al-insaf 2/263 d'al-Mardaoui [3] – Certains hanbalites restreignent cette autorisation à la femme liée aux hommes par un lien de parenté. D'autres par le fait qu'elle soit une personne âgée. Cf al-insaf d'al-Mardaoui (2/265) et al-moubdi' d'Ibn Mouflih (2/72) [4] – Il ne faut pas voir dans cette interdiction un mépris ou un rabaissement à l'égard de la femme.
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