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Pinel Champigny Sur Marne
Thursday, 4 July 2024
« Réparer? C'est un mot un tantinet enfantin, gentillet, comme pour dire, "allez juste une petite reprise et hop, le tour est joué! " Mais non, il ne s'agit pas de repriser. Il s'agit que chacun se remette en question, curés, paroissiens, pape, évêques, religieuses et religieux… Tous et chacun… Et que le tout et les parties soient changés. Changés. Pas aménagés » (Agnès). « Nous comprenons mal la pertinence des termes de l'interrogation que vous nous proposez. Pourquoi dire "réparer", qui fait penser à une sorte de bricolage, de pose de rustines qui semble écarter la question radicale quant à la nécessité de maintenir en place l'institution ecclésiale sans s'interroger sur son fonctionnement, son organisation, son discours » (Jean-Paul et Jacqueline, « septuagénaires avancés »). Plutôt réparer les victimes, les chrétiens, le clergé… 4. Quelques réponses placent plutôt l'urgence du côté des victimes: « Réparer l'Église? Réparer l église de mélas. La question n'est vraiment pas là. Elle est d'accompagner les victimes » (Claire, 54 ans).

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Mais, comme toute réforme de l'Église, celle-ci est articulée à notre conversion, opération toujours coûteuse. En réalité, ces contributions à « Réparons l'Église » permettent d'esquisser un diagnostic, d'interroger le silence de la théologie et d'ouvrir les questions liées à la vie synodale de nos Églises. Réparer mon église - SERMIG. Il se passe quelque chose La très grave crise des abus que nous sommes en train de vivre en Église tient, entre autres, à l'articulation entre des victimes qui brisent le silence, au prix d'un long combat que nous mesurons un peu mieux, des moyens médiatiques nouveaux et une justice indépendante dans nos pays démocratiques. L'impact des révélations, obligeant les autorités de l'Église à se positionner, a été renforcé par de puissantes évolutions sociales. Les modifications dans les relations entre les femmes et les hommes transforment en effet notre existence commune dans l'Église. De plus, la place dans nos existences d'objets technologiques de plus en plus sophistiqués comme la puissance des réseaux sociaux expliquent l'écho de la parole des victimes, des informations données dans les médias et des initiatives prises dans le cadre de la justice civile.

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Le dynamisme de l'association de sauvegarde, menée par Daniel Prudhomme et Francis Dellerie, a réussi à persuader le propriétaire de conserver et restaurer 1'église. L'édifice est concédé à l'association de sauvegarde pour sept ans. Actuellement, les travaux de reconstruction des piliers porteurs, de la couverture et du clocher sont en voie d'achèvement. Réparer l'église de. Le chantier a duré deux ans et a été dirigé par l'architecte Angélique Thomas. Il a fait appel aux bénévoles de la paroisse et à des personnes en cours d'insertion. L'évêché d'Arras doit, maintenant, restaurer le très beau presbytère néo-gothique, construit en même temps que l'église, tandis que l'association doit impérativement trouver 200 000 euros sur les 1 200 000 nécessaires à la restauration de cette église. Ce sauvetage est exemplaire par la générosité des donateurs locaux – très mobilisés – qui l'ont financé. Ni la commune ni l'évêché d'Arras n'ont ainsi donné le moindre euro pour la restauration de cette église qui a pourtant été menée en moins de cinq ans, pour la plus grande fierté des donateurs qui ont participé à la notoriété de la commune qui, grâce à cette restauration, a obtenu de nombreux articles dans toute la presse.

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Ancienne église de Dreuil Hamel — Airaines (Somme) — 2 254 habitants Vue extérieur, 2010 Récit des faits Le hameau de Dreuil-Hamel est maintenant rattaché à la ville d'Airaines. L'église construite pour l'essentiel au XVe siècle, est miraculeusement rescapée des dramatiques combats de mai 1940. La commune d'Airaines a refusé pendant plus de dix ans d'entretenir cet édifice et sa ruine complète était proche. Vue intérieur, état 2010 Saisi par l'Observatoire du Patrimoine Religieux, le maire a accepté que l'église soit cédée, pour un euro symbolique, à l'Association de Sauvegarde, présidée par Albert Noblesse. Depuis 2010, l'association a sauvé l'église de la ruine: les murs ont été remontés et consolidés; un chaînage en béton a solidarisé les maçonneries, la charpente a été entièrement restaurée, le clocher a été déposé et restauré. La couverture de la nef est en cours. Les travaux ont été réalisés par les bénévoles de la paroisse et les travaux techniques par l'entreprise Lapostolle. La conversion de Saint François : « Répare mon Église ! » – Vocation Franciscaine :   Suivre Saint François !. État en 2013 Le projet consiste, en cet ancien lieu de culte rénové, à créer un lieu de culture et de spectacle, mais aussi d'amitié et de rencontres, tout en préservant un espace de recueillement.

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« Mais si l'on ne change pas certains problèmes de fond, les loups finiront par revenir! » Pour remédier à ces « problèmes de fond », comme il dit, il faudrait selon lui instaurer davantage de « contre-pouvoirs » dans l'Église, diversifier la gouvernance… Et ne surtout pas omettre, pour une « réparation » la plus pérenne possible, les défis contemporains tels que l'enjeu écologique ou le souci des plus fragiles. Comme beaucoup d'autres catholiques rencontrés ces dernières semaines, mes interlocuteurs de ce soir (dont plusieurs ont lu les ouvrages des théologiennes Marie-Jo Thiel et Véronique Margron sur la crise des abus sexuels) semblent convaincus de la « chance » que pourrait constituer cette épreuve pour l'Église, si elle s'accompagne d'un effort de vérité et de transparence. Réparer l église saint. Quarante ans de désert? Michel Bazinet, « terriblement bousculé par tout ce qui s'est passé », peine pour sa part à voir cette actualité sous un œil positif. « Nous, catholiques, entrons dans une nuit qui va être durable: peut-être quarante ans, comme au désert!

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Au cours de ce printemps, le hasard mène ses pas solitaires, à travers les champs d'oliviers de la campagne d'Ombrie, vers une petite église délabrée, Saint-Damien. Réparons l’Église. François y entre et se met à prier lorsque, agenouillé devant un crucifix byzantin, il entend, stupéfait, le Christ l'appeler par son nom et prononcer par trois fois ces mots qui deviendront légendaires: « François, va et répare ma maison qui, tu le vois, tombe en ruines 1. » L'homme prend d'abord à la lettre cette sollicitation divine comme étant une injonction à trouver, seul, et vite, les moyens de retaper les murs et le toit de la chapelle. La boutique de son père n'est pas loin, il y court, fait main basse sur une belle quantité de coupons d'étoffe précieuse, enfourche son cheval et galope vers un marché où il trouve preneurs pour la marchandise et même pour le cheval. Il revient aussitôt remettre l'argent récolté au prêtre indigent qui dessert l'église, lequel – effrayé – refuse et laisse François jeter négligemment cette bourse dont il n'a que faire dans un coin de fenêtre, « avec autant de mépris que pour de la boue 2 », nous dit son biographe saint Bonaventure.

Les grâces du Seigneur ne sont pas finies, ses miséricordes ne sont pas épuisées (Lam 3, 22) et après tant de manifestations du Seigneur dans les événements imprévus de notre vie, en ces mois d'été, nous revenons pour nous sentir visités par Dieu d'une manière inattendue. Dans l'année de l'isolement dû à la pandémie, nous nous sommes sentis poussés à garder l'espoir vivant à travers des réunions, des moments de prière, des comparaisons en streaming, à travers l'utilisation de tous les canaux sociaux; en mai nous avons senti que nous pouvions repartir, comme Noé de l'arche après le déluge et nous sommes partis en suivant le Giro d'Italia, du nord au sud, pour rencontrer des gens, des jeunes, des amis et encore une fois pour puiser l'espoir de la douleur ressentie. Aujourd'hui, au début de l'été, on entend encore frapper à notre porte. Cette fois l'inattendu semble venir de l'Église, au début du synode d'en bas voulu par le Pape, comme si l'Église aussi regardait en nous pour l'aider à panser ses blessures, à redevenir lumière du monde, le sel de la terre, le levain dans la pâte et redevenir une « ville sur la montagne » pour que l'humanité blessée retrouve à son tour sa propre direction.

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