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La compulsion de répétition se manifeste au cours de tout traitement psychique. Elle constitue la résistance la plus redoutable que puissent rencontrer l'analyste et son patient, mais elle contient aussi une potentialité de transformations en faveur du but des thérapies psychanalytiques. Ses raisons d'être ne cessent d'interroger les fondements de la métapsychologie. Ce volume réunit des contributions portant sur sa valeur, son intelligibilité et ses implications théoriques, ainsi que des études basées sur le travail de séance et les difficultés rencontrées par les différents cliniciens. Tous partagent le même souci technique et thérapeutique. Comment permettre aux diverses modalités de compulsions de servir les visées de la psyché, de porter la vie pulsionnelle vers des expressions issues d'un processus de mentalisation? Biographie de Bernard Chervet Bernard Chervet est psychiatre, psychanalyste, membre titulaire formateur de la SPP et de ses Instituts et président de la SPP. Membre du comité éditorial des " Monographies et débats de psychanalyse ", il est également auteur de L'enfant, la parole et le soin: la clinique mise à l'épreuve (ERES, 2004), Le conflit psychique (PUF, 2005), Unité et diversité des pratiques du psychanalyste (PUF, 2006), Le rêve et la séance (PUF, 2007), Les avancées de la psychanalyse (PUF, 2008), L'animisme parmi nous (PUF, 2009) et L'après-coup (Rapport CPLF, RFP, PUF, 2009).
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Compulsion de répétition et instinct de mort Colette CHILAND Professeur à l'Université René Descartes, PARIS V I Ces deux concepts inaugurent la dernière période de l'œuvre de Freud en 1920 (Freud a alors 64 ans). La compulsion de répétition est le concept qui introduit l'instinct de mort. Et si la compulsion de répétition n'est pas contro¬ versée, l'instinct de mort est par contre, dès 1920 et jusqu'aujourd'hui, l'objet d'une violente polémique. Pourtant des concepts aussi admis, aussi quotidiennement utilisés que ceux de la deuxième topique (Ça, Moi, Surmoi) en sont issus et en sont solidaires. En 1953, dans une étude critique Sur l'hypo¬ thèse de la pulsion de mort de Freud (Psyche, 7, n° 2, 81-111), un auteur comme R. Brun fait le décompte des textes parus pour ou contre la pulsion de mort. En trois périodes de 11 ans voici le nombre de textes en faveur de la pulsion de mort parmi tous les textes publiés sur la question. 1920-1930............ 8/16 50% 1931-1941............ 10/32 31% 1942-1952............ 0/6 0% Ce tableau ne constitue pas une démonstra¬ tion de l'absence d'intérêt du concept de pul¬ sion de mort.
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Cette compulsion à mettre en échec le principe de plaisir est aussi inconsciente qu'elle est évidente. Évidente au niveau du sujet comme de la société. C'est d'ailleurs l'une des sources du malaise dans la civilisation. Une force travaille à pousser chacun vers le déplaisir et à le répéter. Sujet et société semblent pris par une poussée qui les mène à ne pas vouloir leur bien, de façon répétitive. D'où vient cette compulsion de répétition? Quelle est sa relation au principe de plaisir? Dans quelles conditions mtervient-elle? Ce sont des questions que Freud a posées cl qu'il nous invite à reposer à nouveau aujourd'hui. Le Métier de vivre de Pavese et L'Étranger de Camus évoquent, eux aussi, parmi d'autres, ce malaise indissociable de notre état d'être humain qui bute sur le non-sens, aux limites de l'impensable absolu, sur l'absurde: « Pourquoi la vie? » Pourquoi vivre si la condition humaine est parfois si difficile à supporter? A cette interrogation, certains cherchent des réponses dans des mouvements religieux, pour trouver le sens qui leur manque, déléguant la responsabilité de la vie à une autre instance qu'eux-mêmes.
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Placer à l'extérieur ce que nous ne pouvons supporter à l'intérieur est une façon de tenter de le maîtriser (« Ce n'est pas moi, c'est l'autre… », ou encore « Ce n'est pas psychique c'est corporel… »). Ainsi, par exemple, une forte tension psychique peut être projetée sur le corps, sur un organe et, de cette façon, soulager une partie de l'angoisse. Dans le transfert ce mécanisme est à l'œuvre comme par exemple lorsque, projetant sur le psychanalyste son propre Surmoi, le sujet se trouve dégagé des contraintes qu'il s'imposait (puisque c'est un autre qui joue ce rôle désormais, le psychanalyste sera, à ce moment, perçu comme très exigeant, contraignant, à l'image des parents de l'analysant, par exemple). On retrouvera un peu plus loin dans le cas Schreber, analysé par Freud, le versant le plus pathologique de ce processus psychique. La compulsion de répétition Nous avons vu qu'une autre composante du processus transférentiel était la répétition. Freud a même parlé de « compulsion de répétition » tant cette tendance peut prendre une forme quasi automatique dans certaines situations.
Même si vous avez l'impression que vous ne pourrez jamais vous libérer, il existe des moyens de gérer la compulsion de répétition. Mais avant de pouvoir rechercher un traitement, vous devez comprendre les causes profondes de ce problème psychologique complexe. Qu'est-ce qui cause la compulsion de répétition? Il n'y a pas de réponse concrète quant aux causes de la compulsion de répétition, mais il existe de nombreuses théories. L'une des raisons pour lesquelles les gens cherchent à recréer le passé est un désir inconscient de changer le résultat initial. Par exemple, si vous avez grandi avec un père éloigné, vous pourriez vous retrouver attiré par des partenaires éloignés à l'âge adulte. Et tout comme lorsque vous étiez enfant, vous vous mettez la pression pour changer votre comportement dans l'espoir de transformer une relation négative en une relation positive, même si ce n'est pas votre responsabilité d'essayer d'accommoder un partenaire violent. pourquoi les hommes aiment les grosses femmes Dans d'autres cas, la modification de vos schémas de comportement établis peut déclencher des sentiments intenses d'anxiété et de peur que vous préféreriez éviter.
» Puis, en 1915, il en donna une définition générale: « Par pulsion, nous ne pouvons de prime abord rien désigner d'autre que la représentation d'une source endosomatique de stimulations, s'écoulant de façon continue, (…) produite par excitations sporadiques et externes. La pulsion est donc l'un des concepts de la démarcation entre le psychique et le somatique. » 4 Pour Freud, « la pulsion sexuelle, différente de l'instinct sexuel, ne se réduit pas aux seules activités sexuelles (…) avec leurs buts et leurs objets, elle est une poussée dont la libido constitue l'énergie. » 5 De la pulsion à la compulsion de répétition Freud découvrira plus tard que dans certaines formes de pathologies, « on se trouve en présence d'un retrait de la libido des objets extérieurs et d'un retour de cette libido sur le moi qui devient ainsi lui-même objet d'amour. » 6 Par la suite, en 1920 dans Au-delà du principe de plaisir, « Freud met en place un nouveau dualisme pulsionnel opposant les pulsions de vie aux mort ».
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