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Au troisième: un temple incendié par l'insurrection où les Européens réfugiés campent avec leurs meubles dérisoires parmi les inscriptions et les dieux. Les costumes de Christian Bérard évoquent 1900. L'interprétation enfin. Elle est dépouillée: quatre personnages. De trois au moins, je suis sûr. Brasseur et Dacquemine sont ce que vous pouvez imaginer, et peut-être au-dessus. Quant à Edwige Feuillère, c'est Ysé elle-même. Nous l'avions pensé, Madeleine et moi, et elle a exactement comblé le désir du poète. Le partage de midi texte dans. Elle aborde Claudel avec une ardeur, une présence, une beauté dont sera bouleversé, je le crois, le public qui l'a accompagnée jusqu'à ce sommet où j'espère qu'il la suivra. " Il vous reste 27. 71% de cet article à lire. La suite est réservée aux abonnés. Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s'affichera sur l'autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu'une autre personne (ou vous) est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil.
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Si un metteur en scène est susceptible de monter Partage de Midi de Paul Claudel, c'est bien Eric Vigner. Cet auteur, plasticien et scénographe breton, ancien directeur du Directeur du CDDB–Théâtre de Lorient de 1996 à 2015, a le pouvoir de produire des mises en scène alchimiques où le son et les images se marient en variations énergétiques afin de saisir le public. Dès que l'amour, la mort et les rituels se profilent, Eric Vigner se fait passeur auprès du public. D'où la promesse d'une belle rencontre avec Claudel et son Partage de Midi, oeuvre dense, spirituelle mais sans byzantinerie, stylisée, mais sans posture, émouvante, mais jamais mièvre, éprouvante et édifiante. Théâtre. « Partage de midi ».. Comment dire la recherche de l'amour et le détournement de Dieu? Comment jouer la recherche de Dieu et le détournement de l'amour? La quête d'absolu et le serment relatif, l'union et la trahison. Et la mort. Où se trouve le point d'équilibre entre les multiples lignes de fuite que diffractent le Claudel écrivain, le Claudel qui se réfléchit dans le personnage de Mésa, le Claudel social tendu entre un passé et un avenir qui ne laisse pas son présent trouver la paix?
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Et le premier acte, dans le huis clos du bateau, est presque conçu comme une cantate à quatre, loin de tout réalisme. Réalisme banni également de la scénographie (Bertrand Nodet) qui, pour chacun des trois actes, met en jeu un élément symbolique simple, fort et poétique. Les rayons du soleil flamboient au premier acte à partir de quatre banderoles dorées suspendues comme des voiles, l'espace ensuite s'assombrit et s'embrume, faiblement éclairé par des spots posées au sol. Enfin les dernières scènes baignent dans une atmosphère presque irréelle par la présence de miroirs déposés sur le plateau. Un spectacle puissant, au lyrisme incandescent. Sterenn Guirriec magnifie Le Partage de midi de Claudel - Guéret (23000). Cette première mise en scène est une belle surprise!
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Article réservé aux abonnés Pendant quarante ans ce drame aura vécu d'une lie cachée comme un grain dans la terre, Et le voici qui va naître. Cette naissance c'est J. -L. Barrault qui l'a préparée avec une ferveur qui, soudain, lui laisse le temps de respirer, de s'attarder. J'ai partagé une grande heure le répit de l'inventeur. Même dans le répit il invente, il est sans cesse en travail, sans cesse en découverte; ce qu'il ramène au jour plaît ou déplaît, qu'importe! c'est toujours une pépite, il en est ébloui, étonné aussi que d'autres y soient aveugles, qu'on aperçoive qu'un caillou là où on aurait dû déceler la chose la plus émouvante: le minerai dans sa gangue. Mais cette fois le diamant est si pur et si dur, il a été fait d'un tel feu nourri au plus profond de la terre qu'il ne peut que consumer ce qu'il touche si ce qu'il louche est vivant. Darrault, hâtivement, prend son repas de moine. "Partage de midi" au Théâtre de la Vie : une première mise en scène au lyrisme incandescent - rtbf.be. Il n'est pas mauvais de rompre le pain pour parler de Claudel. " Il y a dix ans je suis allé à Brangues, j'ai demandé à Claudel trois drames.
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« On ne sait pas ce qu'il y aura demain mais on part, on s'en va… » è Où & quand? Mardi 10 février à 20 h 30, à l'espace Fayolle à Guéret, de 3, 20 à 17 €, réservations auprès de La Fabrique au 05. 55. 52. 84. 94. Julie Ho Hoa
Tricotant ensemble la laine spectaculaire « comme quatre aiguilles », à l'instar des amants de Partage de midi, Baron, Bouchaud, Sivadier et Dréville en offrent une version charnelle et lyrique. On cherche à tort chez Claudel des élévations immatérielles, éthérées et absconses. Dans une langue faite des effets, de la gloire et du mystère de la chair, une langue aux images élémentaires, telluriques, stellaires, une langue organique, brut voire brutale, le verbe se fait le lieu même du scandale de l'incarnation. Dieu devenu sensible ou les corps se consumant: même et identique image de la passion. Baron, Bouchaud, Dréville et Sivadier, soutenus par le regard de Charlotte Clamens, ont lu attentivement le texte de Claudel et en restituent avec précision l'incandescence, faisant de leurs corps et de leurs voix les matériaux et les instruments de la passion. Le partage de midi texte intégral. Le rire en éclats d'Ysé, la force des étreintes des amants, leurs débordements, leurs rapports puissamment érotiques apparaissent sur le plateau polarisé par les tempéraments qui l'arpentent.
Un texte encore tout vibrant de la liaison passionnée de Claudel avec une femme mariée rencontrée sur le bateau qui l'amenait en Chine, Rosalie Vatch, dont il aura une fille, Louise, et qui lui a inspiré le personnage d'Ysé. Le public devra attendre plus de quarante ans avant de prendre connaissance de la pièce, sous sa forme remaniée et … assagie. Le partage de midi texte le. On peut ne pas adhérer aux idées de Claudel, catholique conservateur, telles qu'elles s'incarnent dans "Partage de Midi": opposition entre la chair et l'esprit, obsession du péché et désir de rédemption. A cet égard, le personnage de Mesa, auquel l'auteur s'identifie, est emblématique: comme Claudel, il a souhaité entrer dans les ordres, mais Dieu n'a pas voulu de lui, et c'est avec le sentiment exacerbé de sa faute qu'il commet l'adultère et devient l'amant de "la femme interdite". Seul le sacrifice final leur permettra de laver le péché et, purifiés, de se rejoindre dans l'éternité. Et pourtant … quelle force dans l'évocation de l'amour, profane et sacré, associés dans le même désir d'absolu et de don total de soi!
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