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On est loin de l'imagerie que certains (Brighelli et autres) veulent bien diffuser: une Asie où on apprend par cœur et on fait des « efforts » sans se poser de questions. Pourquoi par exemple y a-t-il un tel développement de « l'éducation de l'ombre », à savoir le soutien particulier, si couteux parfois, et très répandu (près de neuf sur dix pour les enfants de primaire en Corée du sud), signe d'un manque de confiance des familles dans le système classique et stress généralisé quant à la réussite aux examens? Laurence Cornu et Pierre-Louis Gauthier, dans leur article: « Discours et récits sur l'éducation » mettent en avant quelques grandes questions qui apparaissent dans le débat public dans ces pays: quel héritage conserver du passé, comment ne pas faire de « la réussite au concours du mandarinat » le seul des « quatre bonheurs de la vie », comment accueillir les nouveaux discours sur la « créativité individuelle » et l'« épanouissement personnel », tout en maintenant les aspects positifs de l'enseignement classique?

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Dans un article de grande actualité en ces temps de révision des programmes français dans un sens curriculaire, Roger-François Gauthier fait un tour d'horizon des défis qu'affrontent les divers systèmes: celui de la marchandisation et du multiculturel (par exemple à Singapour), à travers des zig-zig entre conceptions traditionnelles, très compétitives et souci du bien-être des élèves et de la formation du citoyen. Ainsi, en Chine, « la réforme de 2001 entend proposer de nouvelles valeurs éducatives: d'une perspective étroite de transmission des connaissances dans la classe à une perspective oritentée vers la question de savoir comment apprendre à apprendre et à développer des attitudes positives; de contenus périmés aux savoirs nécessaires pour la vie. » L'auteur montre bien les tensions qui existent par exemple au Japon entre « l'enfer des examens » pour beaucoup de lycéens et cette école de base, bienveillante et ancrée dans la vie locale, comme nous l'avions montré dans un dossier spécial des Cahiers pédagogiques.

Il s'agit de la Chine, du Vietnam, de la Corée et, diversement, du Japon. L'ordre sur terre, seule préoccupation dans des systèmes sans transcendance, est assuré notamment selon le cadre impérial par ceux qui sont recrutés par des concours extrêmement sélectifs mais aussi relativement « démocratiques », avec les guillemets qu'appellent l'anachronisme de l'usage de ce concept. Pouvoir, savoir, position du maître, tout cet héritage a incontestablement marqué ces sociétés, malgré les influences, selon les périodes, coloniales ou non, des modèles ou idéologies d'éducation venant d'Occident. Ces pays ont des systèmes éducatifs qui fonctionnent, qui scolarisent massivement une population nombreuse, et qui décernent des diplômes qui jouent un rôle majeur, encore que très différents des modèles occidentaux, dans la sélection de leurs élites. Toutefois, un pays comme le Vietnam, ou la Chine, dans sa diversité territoriale, sont modestes dans la description de leur « état » scolaire: les responsables n'hésitent pas à parler par exemple des difficultés considérables à scolariser les enfants des campagnes, ou des minorités, ou ceux qui ont suivi leurs parents dans un exode rural récent vers des villes où le niveau de performances scolaires est élevé.

Il explique la baisse des performances en calcul des écoliers français: son origine et comment y remédier. ICI Vidéo enregistrée par le SNUIPP, lors de l' Université d'Automne 2011 à Port Leucate.

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