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Puis, nous analyserons, pourquoi il ne faut admettre toutes les opinion. Mais il importe avant d'examiner la valeur des différentes thèses, de procédéer à l'analyse préalable de l'anonce du sujet et cela Tout d'abord, analysons ce qu'est d' « admettre les opinions », c'est respecter autrui. Cependant, qu'est ce qu'admettre? Admettre c'est tolérer, c'est-à-dire, écouter, savoir que quelque chose existe sans forcement l'autoriser. De plus il est également intéressant de se pencher sur la signification d'opinion. Que ce qu'une opinion? C'est un jugement non fondé. Mais alors, que veut dire le terme "Faut il'? Ce terme, venant du verbe falloir, signifie être nécessaire. Qu'entend on sous le terme toutes? Toutes représentes un ensemble Toutes les opinions se valent-elles? Bon travail à poursuivre. Vous répétez la question et Vous ne donnez pas le problème: Comment se fait-il que mon devoir exige que je respecte les personnes et leurs croyances et que pourtant certaines croyances poussent à faire disparaître les libertés fondamentales!

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Résumé du document Une opinion peut être définie comme croyance peu fiable, incertaine, variable selon les individus, les classes sociales et les cultures. Mais une opinion est un avis, un jugement, sans fondement rigoureux sur lequel nous sommes d'accord. C'est-à-dire donner son point de vue et ses jugements. L'être humain a toujours été porté à donner des opinions sur différents types de sujets, et peu importe l'opinion exprimée, il a le droit de dire ce qu'il pense. C'est la liberté d'expression. Mais ceci peut amener à se retrouver dans des situations délicates et parfois nuisibles. Toutes les opinions sont-elles équivalentes, sont-elles vues de la même façon par le monde? Sommaire Quelle valeur peut avoir une opinion? Que peut apporter une opinion? Extraits [... ] En quoi certaines opinions seraient-elles meilleures que d'autres? I. Quelle valeur peut avoir une opinion? À partir du XIe siècle av. J. -C., l'apparition de la démocratie en Grèce a permis à l'homme de s'exprimer librement devant une assemblée pour le fonctionnement de la société grecque.

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De plus, « l e relativisme est une philosophie très souvent spontanée qui a pour effet de faire équivaloir toutes les opinions. » [2] Donc aucune position n'est préférable à une autre. Cependant, si toutes les opinions se valent, alors il est également vrai de dire que toutes les opinions ne se valent pas. Premièrement, la valeur d'une opinion est évaluée en fonction de la vérité qu'elle contient. Si une opinion est dite bonne, elle doit en conséquent être vraie. Lorsque l'être humain juge d'une opinion d'une personne, il se sert des critères de rationalité ainsi que son expertise dans ce domaine. En disant que les opinions ne se valent pas toutes et qu'il en existe de meilleures que d'autres, cela signifie qu'il y a des opinions plus vraies que d'autres. Les personnes plus instruites et plus compétents sur certains sujets auront définitivement la meilleure opinion possible. De plus, l'être humain est constamment forcé de faire un choix et il privilégie une position à une autre. En d'autres mots, choisir un avis qui a plus de valeur et exclure les autres signifie que l'homme s'en remet aux opinions des personnes qui sont plus avisées sur un sujet.

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Pyrrhon avait par exemple accompagné le conquérant Alexandre dans un grand nombre de ses expéditions. Montaigne avait visité l'Allemagne, l'Italie, mais avait surtout dans sa « librairie » voyagé parmi des systèmes philosophiques innombrables et tous différents. Pascal reprend les thèmes de Pyrrhon et de Montaigne: « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » (b) La régression à l'infini. Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai« comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de les reconnaître quand ils sonten fuite. » Mais si je propose une preuve pour une affirmation, le sceptique me dira « Prouve ta preuve ». ainsi la preuve qu'on apporte pour garantir l'affirmation a besoin d'une autre preuve et celle-ci d'une autre àl'infini. Pour connaître la moindre chose je suis d'autre part contraint de remonter à l'infini, c'est-à-dire de mettre cedonné en rapport avec une infinité d'autres faits. Car chaque chose est relative à toutes les autres et pourconnaître le moindre objet il faudrait connaître son rapport avec tout l'univers.

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« façon, le mot être est à éliminer » ( Platon). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras, nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant une naturedéfinie; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de lapensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie que tu es blanc que tu es blanc, mais c'est parce que tu es blanc qu'en disantque tu l'es nous disons la vérité » (Aristote). Puisque, s'il est vrai que tout est vrai, le contraire de cette affirmation ne saurait être faux, le relativisme trouve savérité dans le scepticisme. Dire que tout est vrai, c'est dire tout aussi bien que tout est incertain et que rien nepeut être dit vrai. Il apparaît que le scepticisme comme le relativisme est une position intenable.

Peut-on soutenir une telle thèse, qui revient à dire que tout est vrai? Affirmer l'égale vérité des opinions individuelles portant sur un même objet et ce malgré leur diversité, revient à poser que « la même chose peut, à la fois, être et n'être pas » (Aristote). C'est donc contredire le fondement même de toute pensée logique: le principe de non-contradiction., selon lequel « il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas en même temps, au même sujet et sous le même rapport ». Or, un tel principe en ce qu'il est premier est inconditionné et donc non démontrable. En effet, d'une part, s'il était démontrable, il dépendrait d'un autre principe, mais un tel principe supposerait implicitement le rejet du principe contraire et se fonderait alors sur la conséquence qu'il était sensé démontrer; on se livrerait donc à une pétition de principe; et d'autre part, réclamer la démonstration de toute chose, et donc de ce principe aussi, c'est faire preuve d'une « grossière ignorance », puisqu'alors « on irait à l'infini, de telle sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ».

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