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D'ailleurs comment comparer la naissance du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) qui incarne un véritable bienfait et une miséricorde pour l'humanité tout entière aux termes de la parole divine: «Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour l'univers » (Coran, 21:107) et un début d'un bien pour l'humain, comment, disons-nous, la comparer à la naissance ou à la mort de n'importe quel autre individu? Commémorer la Naissance du Prophète, selon l’illustre Cheikh Ibn (...) -La Voie Madani. En outre, quelle était l'attitude des compagnons et leurs pieux successeurs envers cette pratique? Aucun d'entre eux parmi ceux qui sont connus n'a soutenu la légalité du jeûne d'un jour de la semaine ou du mois ou de l'année ou du fait de fêter un jour parce que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) jeûnait chaque semaine le jour de sa n naissance qui coïncide avec le lundi. Si cela était légal, nos prédécesseurs, détenteurs du savoir religieux, gens vertueux, prompts à faire du bien, l'auraient fait avant nous. Puisqu'ils ne l'ont pas fait, on sait qu'il s'agit d'une innovation qu'il ne faut pas perpétuer.
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La permission de fêter la naissance du Prophète [al-Mawlid] Ce Hadith est l'une des preuves les plus fragantes qu'il est permis de se réjouir de la naissance du Prophète Muhammad ﷺ et de se réunir pour cela. Il est authentique et rapporté par: 1. Sunan an-Nasa'i, Vol. 6, Livre 49, Hadith 5428 2. Sahih Muslim, Livre 40, Hadith 2701 3. Hadith sur la naissance du prophete mahomet. Jaami' Tirmidhi, Hadith 3326 4. Musnad Imam Ahmad, Hadith 16488 5. Sahih Ibn Hibban, Hadith 820 6. Musnad Abi Ya'la, Hadith 7331 7. Musannaf Ibn Abi Shayba, Hadith 28894 8. Tabarani, Mu'jam al-Kabeer, Hadith 16079 9. An-Nawawî, Riyad as-Salihin, Livre 16, Hadith 1450 As-salamou 'alaykoum, Une fois de plus, le mois de Rabi al-Awwal a vu le lancement de campagnes ayant pour but de convaincre les gens qui fréquentent les réunions connues sous le nom de « Mawlid » de ne pas s'y rendre. Ce que j'ai trouvé inquiétant, c'est la diffusion d'informations trompeuses propagées par des personnes qui ne semblent pas être en mesure de garder leur calme sur ce sujet et qui copient/collent aveuglément des articles allant contre le Mawlid, sans même vérifier l'exactitude de ce qu'ils diffusent.
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Renouveler notre pacte avec notre Messager est le souci capital de ce texte. Un pacte usé par l'écart creusé à travers le temps. La vision devient floue et fragmentée, et la relation terne et affaiblie. Le voile intellectuel Les textes s'interposent aujourd'hui entre les musulmans et la personne de cet auguste Homme qu'est le Prophète(paix et salut sur lui). Ces précieuses sources écrites sont propices et suffisantes pour nouer un lien rationnel qui consiste à référencer des sources et en tirer des déductions logiques. Une relation rationnelle, donc profane. En réduisant l'Islam à sa composante rationnelle, on retient de la personnalité du Prophète, puisse Dieu prier en sa faveur, les signes intellectuellement perceptibles d'un leader surdoué, d'un homme dévoué et d'un militant déterminé. Apprendre aux petits musulmans les bases de l'islam : histoire sur la naissance du Prophète. On parle alors d'un modèle islamique qui prône un engagement militant au service d'une idée qui aboutit à la solution. Le cœur et le spirituel, écartés dans ce genre de construction, restent un sous-entendu, un tabou, une affaire privée.
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Un homme rapporte que Aicha (que Dieu l'agrée), l'épouse du Prophète, vint voir le Messager de Dieu et dit: « Tu es plus aimé de moi que ma famille et tous mes biens. Chez moi je me souviens de toi et je ne puis me retenir de venir et de te regarder. Mais j'ai pensé à ma mort et à ta mort et j'ai réalisé que lorsque tu rentreras au paradis tu seras élevé en compagnie des prophètes et que si j'y entre, je ne pourrai plus te voir. » Dieu révéla alors: « Celui qui obéit à Dieu et Son Messager sera avec ceux comblés du bienfait de Dieu dont les prophètes, les véridiques, les martyrs et les pieux. Et quelle excellente compagnie! »(1) Dois-je alors avoir une relation de cœur avec le Messager de Dieu? Oui! et c'est l'amour d'abord. Amour et joie du cœur Aimer le Messager plus que tout, plus que soi est un signe du parachèvement de la foi. C'est ce qui fait goûter à la douceur de la foi. La naissance du Prophète – islam à tous. Quelle joie que de passer d'une « foi » que l'on récite à une foi que l'on goûte! Pour cela, le cœur doit prendre sa place dans notre perception du Message et du Messager.
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Ainsi, son for intérieur et son aspect extérieur furent tous deux purifiés, et son cœur fut empli de foi et de sagesse ». Le décès de sa mère Lorsque le messager d'Allah (e) atteignit l'âge de six ans, sa mère l'emmena avec elle à Médine pour visiter les oncles de son grand-père, les Banu cUday Ibn Najjâr, accompagnée d'Umm Ayman. Elle demeura chez eux pendant un mois, puis mourut à Al-Abwâ' [ 3], alors qu'elle était sur le chemin du retour. D'ailleurs, [plus tard] lorsque le prophète (e) traversera Al-Abwâ', alors qu'il se rendait à La Mecque, l'année de la victoire, il demandera à son Seigneur l'autorisation de visiter la tombe de sa mère, et Il le lui autorisera. Il pleurera à cette occasion et fera pleurer ceux autour de lui en disant: « Visitez les tombes, car elles rappellent la mort [ 4] ». Lorsque sa mère mourut, Umm Ayman, qui était sa servante qu'il avait héritée de son grand-père, s'occupa de sa garde. cAbdul-Muttalib assura sa prise en charge [financière]. Hadith sur la naissance du proprete.com. Et dès que le messager d'Allah (e) atteignit l'âge de huit ans, son grand-père décéda, en ayant légué cette charge à son oncle Abû Tâlib.
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" ( Sourate 7/138-140). Les fils d'Israël se dirigèrent ensuite vers la Terre sainte, éprouvèrent de la soif au cours de leur marche et s'en plaignirent auprès de Moïse qui implora son Maître pour leur donner à boire. Loin de se montrer reconnaissants, ils se mirent à multiplier les demandes: " Nous les répartîmes en douze tribus, (en douze) communautés. Et Nous révélâmes à Moïsa, lorsque son peuple lui demanda de l'eau: " Frappe le rocher avec ton bâton. " Et voilà qu'en jaillirent douze sources. Hadith sur la naissance du prophete le. Chaque tribu sut son abreuvoir. Nous les couvrîmes de l'ombre du nuage, et fîmes descendre sur eux la manne et les cailles: "Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées. " Et ce n'est pas à Nous qu'ils ont fait du tort, mais c'est à eux-mêmes qu'ils en faisaient. " (Sourate 7/160). Ils exprimèrent leur plainte en ces termes: " Et (rappelez-vous) quand vous dîtes: "Ô Moïse, nous ne pouvons plus tolérer une seule nourriture. Prie donc ton Seigneur pour qu'Il nous fasse sortir de la terre ce qu'elle fait pousser, de ses légumes, ses concombres, son ail (ou blé), ses lentilles et ses oignons! "
2. Le Mawlid est une question de Fiqh (Jurisprudence) et non de 'Aqidah (Croyance): en tant que tel, le sujet du Mawlid a été traité par les érudits Musulmans du passé, lesquels ont, dans une grande majorité, émis des fatwas (avis) stipulant qu'il est licite et recommandé. Parmi ces géants de l'érudition Islamique, ont trouve al-Hafiz Ibn Hajar, l'Imam as-Suyuti, Ibn 'Abidin et de nombreux autres, dont Shah 'Abd al-Aziz al-Dihlawi. Étant donné qu'il s'agit d'une question de Fiqh à propos de laquelle les oulémas traditionnels ont donné la fatwa, il n'est par conséquent pas permis de condamner ceux qui assistent à ces rassemblements alors qu'aucune pratique illégale ne s'y déroule. J'ai été très étonné de lire sur un site en langue arabe un auteur revendiquer audacieusement que la licéité du Mawlid n'était qu'une position minoritaire au sein de l'érudition Musulmane et que la majorité le jugeait comme interdit?!? (L'auteur serait-il passé accidentellement à côté des innombrables avis qui autorisent/recommandent le Mawlid à travers les siècles?
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