Romains 10:4-13 Lsg - Car Christ Est La Fin De La Loi, Pour - Bible Gateway — Maison A Vendre Les Echelles 73360

Certains enseignants diront que les règles cérémonielles et légales ne sont plus applicables à l'Église. Mais en ce qui concerne les règles morales, on les considère toujours utiles à cause de leur importance au niveau des relations sociales. Si on enlevait toute notion de bien et de mal, où le monde s'en irait-il? Cette manière de penser procède d'une mauvaise compréhension de l'œuvre de Jésus-Christ. Romains 10:4 car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.. Même si on admet que grâce à cette œuvre nous ne sommes plus sous la Loi, on ne peut s'empêcher d'y référer quand même lorsqu'une personne a une mauvaise conduite. "Christ est la fin de la Loi" Ce texte de l'épître aux Romains (10:4) est de la plus haute importance pour comprendre l'œuvre du salut accomplie par Jésus-Christ. De plus, il est un puissant antidote contre les sectes religieuses qui manipulent des gens en se servant de la loi pour les maintenir dans la culpabilité et la condamnation. Le Nouveau Testament possède aussi des règles de bon comportement, mais ces règles ne sont jamais placées comme condition au salut.

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Romains 10. 4 est un des versets « ennuyeux » de l'Écriture. Ennuyeux, au sens où ils autorisent diverses interprétations et, par conséquent, sont propres à susciter de nombreux débats. « Christ est la fin de la loi », traduit la Segond 21, en accord avec la plupart des versions françaises. Néanmoins, la Bible en français courant renvoie à un autre sens: celui de but. C'est que le mot grec telos peut désigner le terme, la cessation, ou la finalité, le but. La fin de la loi c’est le Christ - Nuit des veilleurs. Quant au mot « loi », la plupart des commentateurs s'accordent pour reconnaître qu'il s'agit, dans le contexte, de la loi de Moïse. Parler de « fin » de la loi dans la traduction, n'est-ce pas faire preuve d'un mépris peu approprié vis-à-vis de l'Ancien Testament? Pas nécessairement. Les chrétiens reconnaissent l'autorité de l'enseignement des apôtres, s'appuyant sur la promesse de Jésus à propos du ministère du Saint-Esprit en Jean 14. 26; 16. 13. Or, ceux-ci sont clairement parvenus à la conclusion qu'avec l'œuvre accomplie par Jésus le Messie, il n'y avait pas lieu d'imposer le respect de la loi de Moïse aux non-Juifs (voir Actes 15, avec ce que l'on a appelé « le concile de Jérusalem »).

Ézéchiel 20:11, 13, 21 Je leur donnai mes lois et leur fis connaître mes ordonnances, que l'homme doit mettre en pratique, afin de vivre par elles. … Luc 10:27, 28 Il répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même. … Galates 3:12 Or, la loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. Christ est la fin de la loi du 6 juillet 1989. Links Romains 10:5 Interlinéaire • Romains 10:5 Multilingue • Romanos 10:5 Espagnol • Romains 10:5 Français • Roemer 10:5 Allemand • Romains 10:5 Chinois • Romans 10:5 Anglais • Bible Apps • Bible Hub Version Louis Segond 1910 La Bible David Martin 1744 Darby Bible courtesy of. Contexte Romains 10 … 4 car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient. 5 En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi: L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. 6 Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel?

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Jésus-Christ, la Parole vivante de Dieu, est une réplique parfaite de ce que la loi de Dieu enseigne. « L'objectif » de la loi, c'est de nous montrer Son caractère et Son œuvre. Étant donné les différentes significations possibles du mot « fin » en français, le fait de traduire telos par ce mot dans Romains 10:4 obscurcis quelque peu l'intention véritable de cette phrase, et permis à beaucoup de tordre la signification voulue par Paul. Christ est la fin de la loire. Pierre nous met en garde de ne pas agir ainsi ( 2 Pierre 3:15-16).

C'est un DON GRATUIT. "Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché. Romains 10:5 En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi: L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.. Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la Rédemption qui est en Jésus-Christ. " (Romains 3:20-24) Réal Gaudreault, pasteur de l'Assemblée Chrétienne La Bible Parle Saguenay

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13 Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Read full chapter dropdown

Ainsi, on ne peut en retirer que ce qui fait notre affaire. Trois catégories composant la loi Maintenant que nous comprenons que la Loi est indivisible, voyons les trois catégories qui la composent. D'abord, il y a les règles cérémonielles, ensuite les règles légales et enfin, les règles morales. Christ est la fin de la loi de student. Ce que le christianisme en Occident a surtout retenu de la Loi de Moïse est la partie morale. Évidemment, les règles cérémonielles reliées à la prêtrise et au culte du sanctuaire n'ont jamais été suivies par l'Eglise parce qu'il était évident que ces règles appartenaient à l'Ordre Aaronique, c'est-à-dire, les prêtres hébreux de l'Ancien Testament. Ainsi, seules les règles morales, c'est-à-dire celles qui tranchent entre le bien et le mal, ont été observées par l'Église. Un choix arbitraire Encore aujourd'hui une énorme confusion règne dans l'esprit de bien des chrétiens. Même si nous savons fort bien que nous ne sommes plus sous la Loi de Moïse, il n'en reste pas moins que nous y retournons facilement.

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