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Friday, 2 August 2024

Il s'agit d'une variation de la salutation à la Lune, car il en existe plusieurs. Cette salutation sollicite beaucoup les genoux, n'hésitez donc pas à les poser sur une double épaisseur de tapis, sur une étoffe repliée ou sur un coussin pour rester à votre aise. Instructions En cas de douleur aux genoux, ne faites pas les étapes 8 et 9. 1 Assis sur les talons, chevilles en contact. Rentrez légèrement le menton, allongez le dos, la nuque, sommet de la tête vers le ciel. Joignez les paumes des mains devant le cœur, épaules relâchées. 2 Inspirez, montez sur les genoux et posez le pied droit devant vous en pliant le genoux droit à angle droit. 3 Expirez, tendez les bras vers l'avant paumes vers le ciel et tranches des mains en contact. Penchez légèrement le buste vers l'avant en gardant le dos bien droit, genou droit vers l'avant. Captez l'énergie de la Lune dans les mains. 4 Inspirez, ramenez le dos dans l'axe vertical en écartant les bras sur les cotés, alignés à l'horizontale, paumes vers le ciel.

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Salutation à la lune versus salutation au soleil En yoga, on entend beaucoup parler de la salutation au soleil, un enchaînement dynamique de mouvements pour éveiller, (r)échauffer le corps, avant la pratique d'autres asanas (postures). Mais la lune a aussi son importance dans le yoga, équilibre que l'on retrouve dans le terme sanskrit « Hatha »[yoga], "Ha" signifiant soleil et "Tha", lune. La salutation à la lune, traditionnellement appelée Chandra Namaskar, constitue aussi un bon échauffement et mobilise l'ensemble du corps. Cette pratique demande moins d'énergie que la salutation au soleil. Elle permet davantage d' introspection et fait appel à notre côté yin (calme). Elle se veut apaisante, ressourçante, régénérante. Quand pratiquer la salutation à la lune? Ce rituel se pratique souvent en hommage à la lune, lors de la pleine ou nouvelle lune (idéalement lorsque l'astre est visible dans le ciel). Pour autant, pratiquer cette série d'asanas le soir est aussi une bonne alternative car elle prépare en douceur notre corps au sommeil.

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Le yogi ne cherche pas à dompter le vivant, à contraindre le corps comme une marâtre (la société, le mental, la négation de l'incarnation) mais à se dégager des injonctions du mental, de la société, de l'éducation. Il cherche à vivre une expérience qu'il choisit, décide et accepte. Le yogi cherche la possibilité de vivre le corps comme la demeure de notre âme, un espace sacré, un temple. Ce n'est pas forcément une attitude facile loin de là. Qui peut prétendre être réellement en lien avec son corps? Sommes-nous à son écoute? ou influencé dans une très large mesure par une image formatée et véhiculée par notre famille, notre environnement, notre société, l'époque. Nous le souhaitons musclé, puissant, mince, vêtu d'or, de ceinture, de jupe ou de cravate, les cheveux teints, la peau lisse, blanche ou bronzée, maquillée, assimilant mal bouffe et produit toxiques, supportant le bruit, la pollution, l'agitation, et toutes les autres contraintes. Est-ce une véritable demande du corps physique?

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Nous pouvons très vite nous apercevoir combien le respect de nous-même va de pair avec un respect de la vie: manger de bons aliments revient à respecter la terre en tant que support de notre alimentation, respirer un air sain ne peut être possible que dans un environnement pur, dans un environnement sain, c'est aussi s'interroger sur la manière de projeter notre environnement, il en va de même pour nos vêtements. sur le tapis Accueillir les mouvements d'humeur (colère, découragement, absence, impatience), écouter avec attention les tensions et crispations, vivre les sensations (chaleur, transpiration, insensibilité, étirement, détente) en laissant de côté les pensées et les images est le seul moyen d'accéder à une nouvelle façon de vivre le corps. Prenez le temps de sentir comment votre main touche votre jambe, quelle est la qualité du contact d'une partie du corps contre l'autre. Observez le rythme de vos mouvements, la fluidité. Progressivement ce travail minutieux et subtil permet de discriminer les sensations profondes du corps de celles créées par notre conditionnement, discriminer ce qu'on croit être de ce que l'on vit vraiment.

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Le détachement du corps ne se fait pas pour la plupart brusquement, il n'est ni le rejet ni la négation de celui-ci. Le chemin est souvent bien plus subtil, il commence par la pleine conscience de notre incarnation, de nos besoins, de nos conditionnements, par l'accueil et le respect profond de ce véhicule, puis progressivement la mise en place d'une discipline pour orienter toute notre énergie vers cet éveil. Le yogi choisira une nourriture végétarienne afin de sortir des passions ( violence), remplie de prana (d'énergie lumineuse) pour avoir un mental clair, et cherchera à conserver sa vitalité grâce à des comportements sobres et heureux. On peut alors comprendre pourquoi dans le hatha-yoga où le corps à une place centrale, tapas, l'expérience de l'austérité occupe une place importante. Tout comme une personne malade va réorganiser ses habitudes de vie pour retrouver la santé, le yogi se sachant dans un rêve va procéder à des changements pour accéder à plus de liberté. Ma Anandamayi disait « Ne lâcher que ce qui vous abandonne », le véritable lâcher -prise n'est pas un acte volontaire de rejet mais la conscience pleine et entière que ce qui est abandonné n'est plus utile à notre liberté.

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Amma de la même manière nous dit, « lorsque l'arbre se déploie, il craque et explose la graine qui le contient, la graine n'est alors plus utile. »

Les deux mains sont de chaque côté de la jambe droite (au sol ou posées sur la jambe droite). Relâchez le front vers la jambe droite tendue. Si la posture est difficile, vous pouvez plier le genou droit et poser des briques de chaque côté du pied pour surélever vos mains. Ashwa Sanchalasana (fente basse): Posez ensuite le genou gauche au sol, à l'arrière du tapis, pied gauche en pointe sur le sol. Pliez la jambe droite. Anjaneyasana (demi-lune): Inspirez, montez les bras vers le ciel, penchez le buste légèrement vers l'arrière, regard vers le ciel. Skandasana (squat jambes écartées): À l'expiration, revenez en fente et pivotez vers la gauche pour placer les deux mains au sol, à côté du gros orteil du pied droit, tout en ouvrant la hanche gauche. La jambe gauche, tendue, est en rotation vers l'extérieur. Les orteils gauches pointent vers le ciel, le talon droit est planté dans le sol. (Possibilité de lever le talon du sol). Ouvrez la hanche droite vers l'extérieur. Inspirez puis Basculez le poids du corps vers l'autre côté (en vous aidant des mains si vous le souhaitez).

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