Analyse Tableau &Quot;Autoportrait Symboles De Vanités&Quot; - Commentaire D&Apos;Oeuvre - Emma Ocitna — Loterie Australienne 6 45 Архив
Vanité aux portraits (ou au portrait), Autoportrait avec symboles de Vanité, ou encore Vanité, nature morte avec portrait d'un jeune peintre, est une peinture de David Bailly, réalisée en 1651, qui mêle les genres du portrait et de la nature morte. Elle est conservée au Stedelijk Museum de Leyde aux Pays-Bas. Histoire [ modifier | modifier le code] Description [ modifier | modifier le code] À gauche du tableau, un jeune homme assis nous regarde. Il tient d'une main une baguette qui pourrait servir à nous montrer ce qui l'entoure, mais qui est aussi l'attribut du peintre, et d'une autre le portrait d'un homme plus âgé, dans la même position que lui, posé sur une table. Une bougie éteinte sépare ce portrait de deux autres, celui d'une femme qui nous regarde, posé sur la table, et, derrière lui, celui d'un moine qui le regarde, épinglé au mur auquel la table est adossée. Posés sur la table, une accumulation d'objets: un verre de vin blanc, des sculptures (un saint Sébastien et une jeune bacchante), des fleurs fanées, un sablier, une flûte, des pièces de monnaie, un verre renversé, un collier de perles, un crâne, des livres, une pipe, une dague… En haut, à droite, le tableau est fermé par le drapé d'une tenture.
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David Bailly, élève à Amsterdam du portraitiste Van der Voort (v. 1603) séjourna en Allemagne et en Italie de 1608 à 1613, avant de se fixer à Leyde. Portraitiste exact, d'esprit conservateur dans son attachement à la formule du portrait miniature sur parchemin, il accuse des influences très diverses: Hals, Rembrandt, Salomon de Bray. Il est aussi connu pour ses précises natures mortes de Vanités avec des livres, qui semblent avoir joué un rôle important dans l'école de Leyde en marquant les Steenwijck, ses neveux et élèves, et Pieter Potter. Néanmoins, les affinités avec les Vanités de Rembrandt et de J. D. de Heem se limitent au choix des sujets. Le musée de Leyde conserve l' Autoportrait de Bailly avec une Vanité. On trouve dans ses vanités les symboles habituels de la nature éphémère et transitoire de l'être humain tels que le crâne, la fleur, la bougie Il s'est également peint en présence des symboles de la vanité, acceptant en cela le caractère éphémère de sa propre vie. Parce qu'une page Wikipédia peut être considérée comme la consécration d'une vie, voilà celle du maître/oncle des frères van Steenwijck, qui à long terme, lui assure postérité et gloire (bien qu'elle soit moins fournie que celle de Rembrandt, originaire de Leyde lui aussi, un prochain article sera d'ailleurs bientôt consacré à l'âge d'or Hollandais).
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David BAILLY, Autoportrait ou Vanité, Nature Morte avec portrait d'un jeune peintre, 1651, huile sur bois, 90 x 122cm, Stedelijk Museum, Leyde © Copyright Luc Rozsavolgyi 2004 – 2008 Les ressources ayant permis cette recherche sont un site internet d'amateur et un blog, chacun ayant fourni une analyse de l' Autoportrait de David Bailly. La première ressource utilisée est un blog rédigé en anglais d'un amateur anglophone d'Histoire de l'Art faisant régulièrement des articles sur des oeuvres de toutes époques confondues. Son travail a débuté en 2010: my daily art display. Ce blog est hébergé par WordPress. L'interface du blog est plutôt esthétique, avec un moteur de recherche par mots-clés, comprenant des noms de peintres ou des genres artistiques. On note un trop-plein de catégories cependant. Il aurait été plus didactique de faire plusieurs onglets dans le menu principal pour se repérer plus facilement. D'après ce que l'on peut lire dans certains de ses articles, l'auteur souhaite traiter d'oeuvres qui n'ont pas encore été beaucoup étudiées.
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Détail, flûte Détail, portrait du bouffon jouant du luth, dans Autoportrait avec symboles de vanités, David Bailly Bouffon jouant du luth de Frans Hals, 1623, 70 x 62 cm, Musée du Louvre. La sculpture est aussi représentée avec la Bacchante et le Saint Sébastien, ainsi que l'est la littérature avec les livres empilés et les rouleaux de papier. Par ces multiples détails, Bailly se présente comme un érudit et un fin connaisseur des arts. Détail, Saint Sebastien Détail livres et Bacchante Détail, rouleau Mise en scène des objets: Comme vous le remarquez déjà, la composition de ce tableau est soigneusement pensée: chaque objet trouve sa place malgré une accumulation débordante. Mais rien d'étonnant quand on sait que Bailly était reconnu pour ses natures mortes, en son temps. En effet, il savait parfaitement construire un tableau et mettre en valeur ces éléments immobiles, comme il le montre ici, en se la jouant metteur en scène d'un foutoir organisé! D'ailleurs, le rideau drapé dans le coin à gauche du tableau, rappelle celui du théâtre et la lumière est travaillée de façon à éclairer subtilement les objets de la table, puisqu'elle semble provenir de l'angle droit du tableau.
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De nombreux visages peuplent ce tableau. À gauche, vous voyez le peintre, David Bailly, dans la force de l'âge. De sa main droite, il tient sa canne à peindre, qui sert à soutenir la main pendant l'exécution des détails fins. Sur le mur à côté de lui, une palette vierge est suspendue, évoquant l'art de la peinture. De sa main gauche, il tient un petit tableau ovale, qui représente aussi un autoportrait. Mais celui-ci date de 1651, l'année où David Bailly a réalisé cette peinture. Il a alors un âge avancé. Cet autoportrait est le pendant du portrait ovale d'une belle jeune femme, son épouse décédée. Son effigie revient encore une fois dans le tableau: derrière le verre de haute dimension, les contours de sa silhouette se détachent sur le fond obscur. La table à droite est couverte d'objets. En bas, dans le coin, la lettre déroulée sur le bord de la table ne laisse aucun doute sur le contenu de ce tableau. Les paroles « Vanitas vanitatum et omnia vanitas », tirées du livre de l'Ecclésiaste, signifient: « Vanité des vanités, tout est vanité ».
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Enfin, le jeune homme présente avec sa canne les multiples objets qui se trouvent sur la table: la représentation de la la sculpture avec une miniature de buste et d'une sculpture sur piedestal. Puis se trouve aussi un rouleau de papier et un livre, qu'on peut interpréter ici comme des symboles de connaissance. Le lien entre la partie gauche et la partie droite du tableau se fait par les bras du jeune homme. Ces divers objets font du ou des peintres représentés des personnes érudits ayant la connaissance des lettres et des arts. Une vanité Associés à cette mise en abîme et à cette représentation des arts, des éléments symbolisant la finitude de la vie: des roses, une bougie éteinte d'où s'échappe de la fumée, des bulles de savons qui représentent la fragilité de la vie, puis le crâne et le sablier signifiant directement le destin funeste de chaque homme. Sont présents aussi des éléments représentant les passions humaines: un verre rempli d'un liquide ambré, peut-être de la bière ou du vin blanc très consommés à l'époque (il était commun d'être ivre dans cette région au XVIIème, beaucoup de représentations en manifestent), des pièces de monnaies, un collier de perles, un couteau en os ou en ivoire et un tissu noir précieux.
Rouleau papier + livre + sculpture (St Sébastien, référence à la bible) → symbole de connaissances mais également de religion vu que le livre pourrait être la bible. Conclu: artiste se présente comme un artiste, un religieux et une personne cultivée. Mais il montre également la rapidité à laquelle est passée sa vie. Les objets sont des vanités: Preuve: feuille dépliée, écrit en latin "Vanitas naitatum et omnia vanitas", qui signifie "vanité des vanités, tout est vanité" → on comprend qu'il fait un autoportrait avec ses vanités, sans oublier que vanité ici signifie "rien". Si certains objets sont liés aux connaissances, d'autres ont plus de point commun avec le plaisir et la tentation humaine, puisqu'on peut voir sur la table des pièces d'or, des bijoux, un couteau en ivoire, une pipe et de l'alcool dans un verre démesurée → matérialisme, dépendances. Le verre attire le regard du spectateur puisqu'il est renversé, il ne semble pas être plein et pourtant ses parois sont rosâtres. On peut l'interpréter comme une représentation du calice sacré, donc un nouveau symbole religieux, tant renversé, il pourrait donc condamner les péchés comme l'ivresse.
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