Trois Poisons Bouddhisme – Piece Argent 10 Francs

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Friday, 16 August 2024

Dans l'Atiyoga, ou Dzogchen, l'avidyā est spécifiquement la non-reconnaissance de sa nature primordiale, vidyā ou rig pa en tibétain. Rāga est un terme sanskrit et pāli de l'hindouisme et du bouddhisme qui signifie: désir, passion, attachement, avidité. Dans le yoga, c'est l'une des cinq afflictions (kleshas) qui empêchent l'individu d'atteindre la libération (moksha). Il est l'opposé de viraga, le détachement. C'est un des trois poisons et un synonyme de taṇhā, la soif. Taṇhā (pāli; sanskrit: tṛṣṇā; chinois: tān 贪; japonais: ton 貪) signifie: soif, avidité, désir, convoitise. C'est, selon la deuxième noble vérité, l'origine de dukkha. Il s'agit de la fièvre de la convoitise insatiable, par opposition à la paix de l'esprit (upekkhā). La soif est précisément le désir de posséder encore et encore. Taṇhā recouvre les désirs brûlants (concupiscence, convoitise), « mais également le prurit spéculatif de l'insatiable mental qui fomente les apories métaphysiques ». La soif s'empare de l'objet, l'assume et s'y attache.

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Les 3 poisons Les Trois poisons (sanskrit: triviṣa; chinois: sāndú 三毒; japonais: sandoku), ou trois souillures (kleshas) sont dans le bouddhisme les racines karmiquement mauvaises (pāli: akusala-mūla) qui conduisent à dukkha: - Moha ou avidyā: l'égarement ou ignorance; - Rāga (pāli: taṇhā, lobha): la soif, avidité, convoitise; - Dveṣa (pāli: dosa): l'aversion, haine ou colère. Ces trois poisons sont associés à trois animaux: le porc symbolise l'ignorance; le coq, l'attachement; le serpent, l'aversion. Selon le 14e dalaï-lama, d'après les représentations iconographiques, on constate que le serpent et le coq sortent de la gueule du porc, cela semblerait indiquer que l'ignorance est la racine des deux autres poisons. L 'égarement ou ignorance Avidyā (sanskrit IAST; devanāgarī: अविद्या; pāli: avijjā; chinois: wúmíng 无明; tibétain: ma rig pa; japonais: mumyō), signifie ignorance. Dans le bouddhisme, avidyā est la première étape de la chaîne des causes (pratītyasamutpāda) de la souffrance (duḥkha) et l'un des Trois poisons.

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Cercle de Recherche sur le Sutra du Lotus Lire la suite Accueil PRESENTATION  LE BOUDDHISME  ADMINISTRATION  Trois poisons (san-doku). Trois principales sources de la souffrance humaine: 1) avidité, convoitise, amour passion (ton, raga; état des esprits faméliques); 2) répulsion, arrogance, colère (jin,, ou shinni, pratigha ou dvesha), (état des asura); 3) stupidité, ignorance (chi), (état des animaux) Dans le Daichido Ron ces maux sont considérés comme la source de toutes les illusions et des désirs terrestres. Ils sont ainsi appelés poisons parce qu'ils polluent la vie des êtres. Ils sont également la cause profonde des trois calamités: l'avidité amenant la famine; la colère, la guerre; l'ignorance, la "peste". Lire la suite  Page précédente Voir le plan du site Page suivante 

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C'est un résultat de l'ignorance (avidya) dans l'hindouisme et le bouddhisme. C'est l'une des cinq afflictions (kleshas) qui empêchent l'individu d'atteindre la libération (moksha) dans les Yoga-Sûtra. C'est un des trois poisons dans le bouddhisme. Note personnelle: Quand on est en paix, calme, en méditation, que l'on pratique le regard profond, on observe sont mal-être (du moment), on l'observe sans se le cacher, en profondeur, on identifie le type de mal-être, sa nature, a quel poison il appartient (qu'est ce qui le nourri, ce qui l'a nourri, ses causes), on trouve la cause de ce mal être, et donc par extension on trouve le remède a ce mal-être, à cette souffrance.

Le bouddhisme nous enseigne l'existence de trois poisons à la source de bien des souffrances pour chacun d'entre-nous: la colère, l'ignorance et l'attachement. La méditation, par le rôle d'observateur dans lequel elle nous place, nous apprend à mettre de la distance entre nous et ces émotions perturbatrices. Méditer et comprendre les trois poisons Nous ne sommes pas nos émotions. Et pourtant elles sont là, éphémères et illusoires, à nous rendre visite avec une régularité déconcertante. Elles ne sont pas nous, mais nous reflètent, l'espace de quelques instants. Elles nous révèlent à nous-mêmes et aux yeux des autres, dans une facette de quelque chose de plus profond, qui dans l'instant peut prendre le vêtement de la colère, de la jalousie ou de la passion. C'est dans le regard et l'écoute de ce qui se cache derrière ces émotions que peut enfin apparaître une réalité plus profonde. Accepter nos émotions et leur rôle, révélateur de notre nature d'être, est un pas essentiel sur le chemin que nous propose la méditation.

Déraciner ce poison et cultiver la sagesse n'est pas chose aisée. En témoigne cette anecdote d'une vie passée du Bouddha Śākyamuni donnée afin d'instruire son fils Rāhula et le Roi Prasenajit: Un chacal poursuivit par un lion tomba au fond d'un puits. Se lamentant sur son sort et invoquant le Bouddha, des devas l'entendirent et vinrent pour écouter ses enseignements. Ils le sauvèrent. Le chacal raconta pourquoi malgré sa sagesse il devait endurer la vie de chacal. Lors de ses vies passées, il avait été le disciple d'un maître sage. Une fois qu'il avait acquis assez de sagesse et de connaissances, il voulut montrer sa reconnaissance envers son maître, et chercha le moyen de s'enrichir pour lui faire des offrandes. Un concours fut lancé dans le royaume: les hommes les plus sages devaient rivaliser entre eux, le gagnant gagnerait le trône. Ce disciple participa et gagna. Il hésita à accepter le trône, sachant les risques qu'il encourait à se laisser prendre par le désir de pouvoir et de richesses.

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Graveur: Atelier de gravure d'après Augustin DUPRE Création: Décret et arrêté du 9 janvier 1965 Retrait: Décret du 19 février 1980, démonétisé par Arrêté du 20 février 1980 La puissance émettrice, qui est par définition à l'avers, est le Peuple Français, personnifié par Hercule, et non pas la République dont le nom est inscrit au revers. Pour cette pièce de 10 Francs Argent Hercule, le choix du type Dupré de l'UNION ET FORCE originelle avec le bonnet phrygien sur la pique de la Liberté contrairement à la pré-série avec la main de Justice, relève certainement d'une décision politique au plus haut niveau. Signalé par Pierre Sudre, l'essai et la pré-série portent un accent sur le mot RÉPUBLIQUE alors qu'aucune des pièces frappées n'en porte sauf la variété en 1967. Il semble néanmoins qu'il puisse se trouver des exemplaires avec des « points » sur le E, 1965, 1966, 1968 et 1970 signalés de même que selon J. -C. Piece argent 10 francs mon. Deroche il existe des essais sans accent.

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Numista › Pièces France Avers © nordboutik59 – Revers © Jérémy Pureur Caractéristiques Emetteur Période Troisième République ( 1870-1940) Type Pièce courante Dates 1929-1939 Valeur 10 francs (10) Devise Franc ( 1795-1959) Composition Argent 680‰ Poids 10 g Diamètre 28 mm Epaisseur 2, 01 mm Forme Ronde Technique Frappe à la presse Orientation Frappe monnaie ↑↓ Démonétisée 16 avril 1945 Numéro N # 687 Numista type number () Références F # 360, Stéphane Desrousseaux, Michel Prieur, Laurent Schmitt; 2014. Le Franc (10 th edition). Les Chevau-légers, Paris, France. KM # 878, Tracy L. Schmidt (editor); 2019. Standard Catalog of World Coins / 2001-Date (14 th edition). Krause Publications, Stevens Point, Wisconsin, USA. Et 5 autres volumes. Gad # 801, Francesco Pastrone; 2019. Monnaies francaises, 1789-2019 (24 th edition). Achat Vente Piece Argent 10 francs Turin - LINGOR.fr. Éditions Victor Gadoury, Monaco. Schön # 205 Gerhard Schön; 2018. Weltmünzkatalog / 20. Jahrhundert: 1901-2000 (46. Auflage). Battenberg Gietl Verlag, Regenstauf, Germany.