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Saturday, 1 June 2024

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1263 mots 6 pages LES POINTS ESSENTIELS DE LA PEDAGOGIE INSTITUTIONNELLE • Conceptions de l'apprentissage: La Pédagogie institutionnelle est donc née de la rencontre entre l'instituteur Fernand Oury et la psychologue d'Aïda Vasquez. Ses fondateurs définissent la pédagogie institutionnelle comme «un ensemble de techniques, d'organisations, de méthodes de travail, d'institutions internes, nées de la praxis de classes actives. Elle place enfants et adultes dans des situations nouvelles et variées qui requièrent de chacun: engagement personnel, initiative, action, continuité ». Les fondements de la pédagogie institutionnelle sont posés dans les années 50, à partir de la pratique de classe de Oury et des connaissances psychologiques d'Aida Vasquez. Se refusant à reproduire l'ambiance de certaines écoles désignées "casernes", Oury tente d'inciter ses élèves à être acteurs de leur apprentissage. Dans l'école traditionnelle, les lois sont implicites, imposées au bon vouloir du maître. L'enfant ne peut s'y repérer et savoir pourquoi on lui demande de faire telle ou telle activité… "Suis-je condamné à fabriquer en série des citoyens, des producteurs dociles sachant lire des textes choisis par d'autres, écrivant sous la dictée et qui comptent l'argent des autres? "

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Si elles le sont, on en parle au conseil. Si l'enfant perçoit le lieu classe comme un endroit de repères, de sécurité, de vie, où l'on peut régler des questions, il va progressivement prendre en charge sa vie d'écolier. Il va retrouver le plaisir d'apprendre, à travers son engagement, ses initiatives… Haut de page Ce texte est extrait du site de la CGé - ChanGements pour l'égalité - Bruxelles Pour aller plus loin... - De Smet Noëlle, article "Faire de la pédagogie institutionnelle",

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Les Cahiers pédagogiques sont une revue associative qui vit de ses abonnements et ventes au numéro. Pensez à vous abonner sur notre librairie en ligne, c'est grâce à cela que nous tenons bon! Le livre est organisé en trois parties logiquement articulées. La première, la « biographie intellectuelle d'un pédagogue artisan », décrit avec précision et nombreux détails la vie de Fernand Oury, son enfance enracinée dans le milieu ouvrier de l'automobile naissante, ses premiers contacts avec l'enseignement lors de la débâcle de 1940, la découverte des « écoles casernes » qu'il contesta rapidement. Sa rencontre avec la psychanalyse (Fernand Oury fut psychanalysé par Jacques Lacan) lui permit d'inventer, de découvrir, dans le sens de la mise à jour d'un trésor, la pédagogie institutionnelle. La seconde partie, les « traumatismes de la naissance (1961 – 1966) » concerne la querelle théorique et pédagogique qui opposa Oury à Freinet et entraina la fondation du courant de la pédagogie institutionnelle.

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C'est un moment privilégié qui aide l'enfant à entrer dans le langage et par là à prendre une place. La pédagogie institutionnelle refuse en bloc l'approche non-directive. Un enfant à qui on laisse faire tout ce qu'il veut ne peut pas avoir envie de grandir. Un enfant peut se constituer contre une loi, mais pas contre du brouillard. Il faut qu'il y ait en classe des lois qui ne soient pas transgressées. Si elles le sont, on en parle au Conseil. Si l'enfant perçoit le lieu classe comme un endroit de repères, de sécurité, de vie, où l'on peut régler des questions, il va progressivement prendre en charge sa vie d'écolier. Il va retrouver le gout d'apprendre, à travers son engagement, ses initiatives, la fierté de la place qu'il prend, le cadre qui l'enjoint à ne pas prendre toute la place, etc. Il est bien entendu que la pratique d'une telle pédagogie demande une formation, non pas d'un seul stage, mais continuée. C'est bien pourquoi les praticiens de Pédagogie institutionnelle s'organisent en équipes, écrivent des monographies pour analyser leur travail, etc.

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Ceci conduit à l'ajout d'une modification théorique qui se traduit par le remplacement du tabouret par un TRÉPIED. Ce dernier comporte toujours les trois pieds classiques (Techniques, Groupe et Inconscient). Mais il supprime symboliquement le plateau sur lequel on pouvait s'asseoir et il relie les trois pieds par une barre transversale nommée « P »: le Politique. Cette évolution traduit un changement dans la pratique: une véritable tentative pour traiter la question du pouvoir entre les adultes, entre les maitres. Ainsi, le collectif instaure en son sein le Conseil qui substitue au règne du Père celui des Pairs. Il s'oblige par là même à représenter sans cesse le politique sous sa forme la plus acceptable par chacun. Donc à inventer des institutions, à transposer au sein du groupe d'adultes ce que chacun tente d'instaurer dans sa classe. Cette dimension demeure fortement liée aux autres « pieds » et notamment à celui de l'inconscient. Ceci en garantit le genre: il ne s'agit jamais de la politique, mais bien toujours du politique.

On retrouve là une problématique essentielle à laquelle se heurte l'enseignant de nos jours: comment faire vivre le groupe et le sujet dans l'apprentissage, les désirs de chacun se heurtant à la réalité de l'ensemble? Il s'agit de prendre en compte la dimension interpsychique de la classe pour que chacun se trouve en situation suffisamment sécure pour exister en tant que sujet apprenant. C'est là où l'édifice de l'institution prend toute sa valeur et sa légitimité; les institutions sont « des opérateurs de triangulation et de médiation » qui ouvrent la relation binaire – on dirait maintenant frontale – en y apportant du symbolique. Elles deviennent des opérateurs fondamentaux permettant « la croissance collective et individuelle des sujets à l'intérieur du groupe classe », des « régulateurs de l'ensemble des échanges sociaux, intellectuels et affectifs de la classe ». En d'autres termes, les institutions sont des « pièges à désir » qui permettent la rencontre avec la loi de l'espace-classe.