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Sunday, 18 August 2024

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Franc-maçon, par deux fois grand maître de la Grande Loge de France, Pierre Simon estimait que lemédecin devait agir dans et sur la société avec l'audace théorique nécessaire. Dans son livre de souvenirs, De la vie avant toute chose (Mazarine, 1979), il invitait ses lecteurs à "changer notre attitude et notre comportement devant la vie", "en n'y voyant plus un don de Dieu mais un matériau qui se gère". Nicolas Weill Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s'affichera sur l'autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu'une autre personne (ou vous) est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois (ordinateur, téléphone ou tablette). Comment ne plus voir ce message? En cliquant sur « » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici? Ce message s'affichera sur l'autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte.

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Le rapport sur le comportement sexuel des français paru en 1971, surnommé alors le « Rapport Kinsey des Français », a pour auteur un personnage central de l'évolution des questions de sexualité, de contraception, d'avortement et d'euthanasie: Pierre Simon. Ce dernier fut une référence du monde médical, un membre éminent de grandes loges françaises et une figure influente des appareils gouvernementaux. Ses idéaux « progressistes » perdurent aujourd'hui, y compris à travers les lois et les différentes structures institutionnelles qu'il a contribué à mettre en place au cours de sa longue carrière militante. Pierre Simon est né le 3 janvier 1925 à Metz dans une famille « emblématique » du judaïsme alsacien-lorrain [ 1]. Après la Libération, il s'installe à Paris dans le but de poursuivre ses études de médecine. Il devient externe des hôpitaux de Paris en 1948, fonde le Club des Jacobins avec Charles Hernu en 1951 puis entre au parti radical-socialiste [ 2]. C'est d'un voyage en URSS en 1953 – où il se rend, en tant que délégué pour les relations culturelles du ministère des Affaires étrangères, afin de visiter l'Institut Pavlov – qu'il rapporte les techniques d'accouchement sans douleur.

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Cette action de longue haleine, il la percevait rétrospectivement comme une sorte de fusée à étages, lancée vers la transformation progressive et la rationalisation des concepts définissant le vivant - jusque-là monopoles des religions ou des idéologies politiques - qu'il entendait remettre entre les mains des hommes, et en particulier des femmes. Après avoir participé à la fondation du Mouvement français pour le Planning familial en 1956 dont il présida le "collège médical", il fut à des titres divers et dans plusieurs cabinets ministériels, dont celui de Robert Boulin, de toutes les batailles: celle de la contraception puis celle de l'avortement. Il s'était enfin prononcé pour le droit de mourir dans la dignité. Il fut aussi à l'initiative du premier grand rapport sur le comportement sexuel des Français annoncé à la "une" du Monde (21 octobre 1972) qui se voulait, dans une société en passe de se libérer de ses "archaïsmes", l'équivalent de ce qu'avait été le célèbre rapport du docteur Alfred Kinsey pour la société bourgeoise et puritaine de l'Amérique des années 1930 et 1940.

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En 1980, il cofonde avec Michel Lee Landa l'Association pour le droit de mourir dans la dignité. Celle-ci défend surtout l'euthanasie des personnes adultes. Elle n'aborde pas l'euthanasie des nourrissons; néanmoins, sa succursale belge défend l'euthanasie des mineurs. Une loi autorisant cette dernière vient d'ailleurs d'être adoptée au Parlement belge [ 17]. Ce qui démontre que les idées maçonniques de Pierre Simon sont toujours présentes dans les organisations qu'il a créées. Pour rappel, Pierre Simon déclarait sur ce sujet: « L'euthanasie procède d'une démarche qui ne s'admet pas sans heurts. Les solutions que nous fournit la morale traditionnelle ne peuvent pourtant plus nous contenter. Elles reposent sur une sacralisation du principe de vie, dont l'essence est superstitieuse et la démarche fétichiste. » « L'euthanasie est souvent l'objet d'une demande très profonde des parents, des mères surtout. Certaines, angoissées devant leur grossesse, n'ont de cesse qu'elles ne nous arrachent cette promesse: ne pas laisser vivre un enfant qui soit anormal sans remède possible.

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Même en tant qu'Apôtre, Pierre a continué à lutter. Il était d'abord réticent à annoncer l'Évangile à Corneille, parce que celui-ci n'était pas Juif, mais, quand il a vu les Romains recevoir le Saint-Esprit, de la même manière que lui, il a conclu: « Dieu ne fait pas de favoritisme. » (Actes 10. 34) Il a ensuite défendu les croyants non-Juifs et affirmé fermement qu'ils n'étaient pas tenus de se conformer à la Loi juive (Actes 15. 7-11). Un autre épisode de sa vie qui lui a permis de grandir a eu lieu pendant sa visite à Antioche, où il était en communion avec les croyants non-Juifs. Quand des Juifs légalistes sont arrivés dans la ville, il s'est éloigné des non-Juifs afin de les apaiser. L'Apôtre Paul l'a repris pour son hypocrisie (Galates 2. 11-14). Plus tard dans sa vie, Pierre a passé beaucoup de temps avec Jean-Marc (1 Pierre 5. 13), qui a écrit l'Évangile de Marc en se fondant sur les souvenirs de sa vie avec Jésus. Il a également écrit deux Épîtres inspirées, 1 et 2 Pierre, entre 60 et 68 ap.

Article réservé aux abonnés Ce récit autobiographique d'un grand médecin parisien, initiateur et animateur de l'enquête sur " le comportement sexuel du Français " pourrait s'intituler: " le comportement maçonnique d'un gynécologue ". Le livre heurtera, indignera même, peut-être, les lecteurs accrochés aux certitudes ancestrales. Le docteur Simon, en effet, y engage un combat difficile contre l'inertie d'une société et ses interdits, entreprise d'autant plus subversive aux yeux de ces lecteurs qu'elle s'attaque à ce qui fut jusqu'à nos jours, dans nos pays du moins, malgré de nombreuses transgressions, le fondement de la morale individuelle: le respect sacré et absolu de la vie humaine. L'auteur estime que ce respect aveugle se retourne contre lui-même. Il demande qu'on le relativise. Certaines phrases feront choc. " Longtemps, écrit-il, la vie fut un don de Dieu (... ); la prolifération des tares héréditaires et les avortements clandestins sont les fruits amers de ce fétichisme (... ).

Question Réponse Simon Pierre, également connu sous le nom de Céphas (Jean 1. 42), était un des premiers disciples de Jésus-Christ. Il était très franc et fervent. C'était un des amis les plus proches de Jésus, un Apôtre et un « pilie[r] » de l'Église (Galates 2. 9). Il était passionné, déterminé, impulsif et, parfois, brusque. Il avait beaucoup de qualités, mais aussi certains défauts. Malgré cela, Dieu, qui l'avait choisi, a continué à le façonner à l'image de ce qu'il avait prévu pour lui. Simon Pierre était originaire de Bethsaïda (Jean 1. 44) et vivait à Capernaüm (Marc 1. 29), deux villes situées sur le bord du Lac de Galilée. Il était marié (1 Corinthiens 9. 5, Marc 1. 30) et avait une entreprise de pêche qui marchait bien, en association avec Jacques et Jean (Luc 5. 10). Simon Pierre a rencontré Jésus par l'intermédiaire de son frère André, qui l'avait suivi après avoir entendu Jean-Baptiste proclamer qu'il était l'Agneau de Dieu (Jean 1. 35-36). André est immédiatement allé trouver son frère afin de l'amener à Jésus.