Le Général Naaman Le Lépreux Prédication Def / Dimanche Prochain | Homélie Fête Du Baptême De Jésus

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Tuesday, 13 August 2024

Le général Naaman, le lépreux, ne pensait pas guérir un jour. Dieu lui donna une nouvelle peau. La bible nous dit que Dieu est le Dieu des nouvelles choses. Il a crée le premier Adam. Et il nous donne le second Adam qui est Jésus. Nous avons l'ancien et le nouveau testament. Il y a également l'ancienne et la nouvelle alliance. C'est pourquoi Dieu nous demande de ne pas considérer ce qui est passé, car il est sur le point de faire quelque chose de nouveau dans nos vies. A cet effet, nous sommes donc appelés à ne compter que sur lui puisqu'il est capable de nous transformer, de nous donner des nouvelles allures, de nous frayer des nouveaux chemins, etc. Le général naaman le lépreux prédication le. Rien n'est impossible à Dieu. Créer quelque chose de nouveau fait partie de sa spécialité. Les bontés de l'Eternel ne sont pas épuisées. Elles se renouvellent chaque matin. Malheureusement nous ne savons pas puiser et profiter de cette bonté. Et ces nouvelles choses nous arriveront subitement ou soit progressivement. Les bontés de l'Eternel sont sa capacité et sa volonté de nous faire toujours du bien.

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Ainsi, la parole de grâce de Jésus n'est pas, en soi, une nouveauté qui récuserait la Parole de Dieu. Au contraire, Jésus s'inscrit dans le dessein du Seigneur. Abaissement et gratuité Plus encore, derrière ces deux passages nous pouvons pointer la gratuité et le dénuement nécessaires pour accueillir ce temps favorable, l' aujourd'hui de la grâce de Dieu. En effet, la veuve de Sarepta est celle qui accepte, sans contrepartie, de partager le peu qui lui reste à (et pour) vivre avec ce prophète juif nommé Élie. Méditation Luc 17,11-19 - Centerblog. Élie qui, sur la Parole de Dieu, a dû lui aussi passer la frontière pour loger chez une femme païenne. De même le général syrien devra quitter son pays pour rencontrer Élisée. Mais aussi (et surtout) quitter son orgueil et faire tant de kilomètres pour se plonger dans un ruisseau ridicule nommé Jourdain. Abaissement et gratuité que l'on retrouve aussi chez Élisée qui refusera tout salaire et tout cadeau en paiement de la guérison de Naaman. Ni la veuve, ni le général ne méritaient un tel salut.

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Naaman ( hébreu: נַעֲמָן ‎, « douceur ») l' araméen était un commandant des armées de Ben-Hadad II, le roi d' Aram-Damas, à l'époque de Joram, roi d'Israël. Selon la Bible, Naaman était un commandant de l'armée de Syrie. Il était un bon commandant et était tenu en faveur à cause de la victoire que Dieu lui avait apportée. Pourtant Naaman était un lépreux. La femme de Naaman avait une servante d'Israël qui a dit qu'un prophète là-bas serait capable de le guérir. Naaman le dit à son seigneur et il est envoyé en Israël avec une lettre au roi. Le roi d'Israël ne savait pas quoi faire, pourtant Elisée (Elisée) a envoyé un message au roi, lui conseillant de dire à Naaman de venir le voir. L’exemple d’une veuve et d’un lépreux - Vidéos Campus protestant. Elisée a alors dit à Naaman d'aller se baigner dans le Jourdain sept fois et il serait pur. Naaman était en colère et serait parti, mais son serviteur lui a demandé d'essayer et il a été guéri. Un serviteur d'Elisée, Guéhazi, voyant Naaman se voir refuser les offrandes de Dieu, courut après lui et demanda faussement des vêtements et de l'argent pour les visiteurs.

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Au cœur même d'un lynchage, Jésus se fraie un passage dans les eaux mortifères de cette révolte, comme hier Moïse et le peuple hébreu traversaient la mer des Joncs (Ex 14). Et le chemin de salut se poursuit … pour d'autres qui l'accueilleront avec plus d'hospitalité. Rien n'arrête la Parole de Dieu. Jésus, sa nation, les nations À travers ce récit l'évangéliste Luc pointe plusieurs éléments. Le général naaman le lépreux prédication évangélique. Il pose ici une question qui reflète la situation du christianisme à son époque et qui commence à se distinguer du judaïsme de la synagogue. Si Jésus est le Messie pourquoi les gens de sa nation ne l'accueillent-ils pas? Et Luc soulève la question parallèle: pourquoi les païens bénéficieraient-ils aussi, voire en premier, du salut d'un Messie juif? Ce passage relève plus fondamentalement de l'attitude croyante et questionne la foi dans l'aujourd'hui du lecteur. Car parler d'un Salut universel ne se résume pas à exprimer naïvement que Dieu, en Jésus, vient sauver tout le monde (dont moi et en premier s'il vous plait) mais qu'il vient en appeler et sauver d'autres auxquels je n'aurais jamais pensé tant je les ignore ou dont la situation ne m'apparaissait ni urgente ni vitale.

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12 Les fleuves de Damas, l'Amana et le Parpar [ e], ne valent-ils pas mieux que tous les cours d'eau d'Israël? Ne pourrais-je pas m'y baigner pour être purifié? Il fit donc demi-tour et partit furieux. 13 Mais ses serviteurs s'approchèrent de lui pour lui dire: Maître, si ce prophète t'avait ordonné quelque chose de difficile, ne le ferais-tu pas? A plus forte raison devrais-tu faire ce qu'il t'a dit, s'il ne te demande que de te laver dans l'eau, pour être purifié. Le général naaman le lépreux prédication de pasteur marcello. 14 Alors Naaman descendit dans le Jourdain et s'y trempa sept fois, comme l'homme de Dieu le lui avait ordonné, et sa chair redevint nette comme celle d'un jeune enfant: il était complètement purifié. 15 Il retourna vers l'homme de Dieu avec toute son escorte. Lorsqu'il fut arrivé, il se présenta à lui en disant: Voici: je reconnais qu'il n'y a pas d'autre Dieu sur toute la terre que celui d'Israël. Maintenant, accepte, je te prie, un cadeau de la part de ton serviteur. 16 Elisée répondit: Aussi vrai que l'Eternel que je sers est vivant, je n'accepterai rien.

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Il a désobéi lui qui avait pourtant bien commencé. Quand on désobéit, on sort du processus de miracle. Il a arrêté le processus de miracle. L'obéissance t'attire la bénédiction, et celle-ci est un pouvoir spirituel qui, une fois sur toi, t'aidera à réussir dans tes entreprises. Et la bible dit: « Seule la bénédiction de l'Eternel enrichit ». Fernand Legrand - Le général Naaman - YouTube. Dieu dit à Israël: « Voici je mets devant toi la bénédiction et la malédiction; la bénédiction: si tu obéis aux commandements que je te prescris aujourd'hui, et la malédiction: si tu désobéis aux commandements que je te prescris en ce jour ». C'est une question de choix: ou tu obéis ou tu désobéis. Si tu obéis, tu as la bénédiction, et si tu désobéis, tu as la malédiction. L'obéissance t'attirera la bénédiction, elle te paiera. L'obéissance peut permettre à Dieu de parler sur ta vie, elle poussera Dieu à dire des choses sur ta vie. Tu es appelé à aller très loin. C'est pourquoi tu dois toujours être obéissant afin de pousser Dieu à parler. Et quand Dieu parle, sa parole crée et change des choses.

Ils comprennent que ce n'est pas de Samarie que pourra leur venir le secours. Ils se dirent donc: Nous n'avons rien à perdre, allons voir du côté du camp des Syriens. À leur arrivée, ils ont trouvé le camp abandonné. À mesure qu'ils avancent, ils vont de surprise en surprise. La panique avait saisi cette armée redoutable et ils ont tout laissé sur place. Une fois repus, nos 4 lépreux se regardent et disent: ce que nous faisons n'est pas bien! Allons annoncer à Samarie que les Syriens ont tout laissé sur place. C'est ainsi que se réalise l'annonce de la délivrance d'Élisée. Les lépreux sont des morts-vivants, mais ils ne sont pas sans compassion! a) Un signe de réprobation. La lèpre est manifestement un signe de réprobation que Dieu « envoie »: • Quand Il apparaît à Moïse dans le désert pour l'envoyer en Égypte et que celui-ci demande des preuves, il lui donne pour signes le serpent et la lèpre (Ex 4). • Myriam est frappée de lèpre quand elle et son frère Aaron parlent contre Moïse (Nb 12).

Dès le baptême du Christ, le moyen principal que Dieu a choisi pour adopter les êtres humains déchus dont nous sommes dans sa famille, pour nous accueillir de nouveau dans la communion avec lui, est le sacrement du baptême. Ce sacrement, tout comme le baptême de Jésus par Jean (et qui n'est pas le sacrement du baptême! ) est chargé de symbolisme qui nous montre la merveille et la puissance de l'amour sauveur de Dieu. Homélie pour le baptême de jésus un. Le symbole le plus évident est celui de l'eau, qui nous rappelle tant de miracles de l'Ancien Testament, depuis le Déluge jusqu'à la purification de Naaman, le lépreux, dans les eaux du Jourdain, en passant par la traversée de la Mer Rouge, l'eau que Moïse fait jaillir du rocher et encore la traversée du Jourdain avec Josué. Un autre symbole est celui du parrain et de la marraine. Le fait d'avoir un parrain et/ou une marraine qui s'engagent à veiller sur notre vie chrétienne de la même manière que nos parents veillent sur notre santé physique nous rappelle la réalité de notre véritable identité d'enfants de Dieu, même si c'est identité n'est pas visible.

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Ensuite, il y a le vêtement blanc, qui symbolise la purification de la tâche du péché originel. Homélie pour le baptême de jésus par le. Le cierge baptismal est une représentation visible de la vie de grâce que Dieu allume en nos âmes par le baptême, et de la fragilité de cette vie, qui peut s'éteindre par le péché mortel aussi facilement qu'en coup de vent peut éteindre un cierge. L'onction du Saint Chrème qui accompagne le baptême est également un beau symbole qui nous rappelle que, puisque nous sommes enfants de Dieu, nous sommes devenus des enfants de Roi, représentant le grand Roi et agissant en son nom dans cette terre étrangère où nous sommes de passage. En contemplant Jésus dans le mystère de son baptême aujourd'hui, nous ne pouvons pas ne pas penser à notre propre baptême, et à la merveille de l'œuvre de Dieu en nous par ce sacrement. En se faisant baptiser par Jean, alors qu'il n'avait pas besoin personnellement d'être purifié du péché, Jésus prend notre place, pour que nous, quand nous sommes baptisés, nous puissions prendre la place de Jésus et devenir « fils dans le Fils », comme le disait un auteur ancien.

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Posted on 9 janvier, 2016 by Yves Bériault, o. p. Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 3, 15-16. 21-22. Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ. Jean s'adressa alors à tous: « Moi, je vous baptise avec de l'eau; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu. Homélie du jour du BAPTÊME DU SEIGNEUR. Comme tout le peuple se faisait baptiser et qu'après avoir été baptisé lui aussi, Jésus priait, le ciel s'ouvrit. L'Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel: « Toi, tu es mon Fils bien-aimé; en toi, je trouve ma joie. » COMMENTAIRE Depuis les tout premiers siècles de l'Église, la fête des Rois mages ainsi que le baptême du Seigneur ont toujours été associés à son épiphanie, c'est-à-dire à sa manifestation au monde, les mages représentant les nations païennes, à qui le Sauveur est présenté, tandis que le baptême de Jésus par Jean Baptiste marque le début de son ministère public, alors que la voix de Dieu nous révèle son identité: « Tu es mon Fils, moi, aujourd'hui, je t'ai engendré.

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Notons encore que le sacrement du baptême est la porte d'entrée dans la vie chrétienne. A partir du moment où nous sommes baptisés, notre mission ne consiste plus à nous poursuivre des mondanités, telles que avoir du succès aux yeux des autres, gagner beaucoup d'argent, devenir célèbre et puissants, ou profiter au maximum des plaisirs que nous offre le monde. Ce sont là des objectifs que poursuivent les païens. Homélie pour le Baptême du Seigneur | Blogue du Moine ruminant. Mais nous qui sommes chrétiens, nous avons deux autres objectifs, et toutes nos activités doivent tendre vers la réalisation de ces deux objectifs. D'abord la sainteté. La sainteté, c'est ce que nous, nous appelons le bonheur. Elle consiste à observer la loi morale dont Dieu a doté la nature humaine: les dix commandements et les enseignements de l'Eglise en matière de mœurs. Et, deuxièmement, tendre vers la sainteté, cela suppose de grandir dans l'amitié avec Jésus Christ par la prière quotidienne, les sacrements, et nos efforts pour suivre son exemple. Cette recherche de la sainteté est le but principal de chaque chrétien, et pas seulement des prêtres, des moines et des religieuses.

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9 janvier 2022 -- Fête du Baptême du Seigneur « C » Is 40, 1... 11; Ti 2, 11... 3, 7; Lc 3, 15... 22 Homélie Des quatre Évangélistes, Luc est toujours celui qui souligne le plus tout ce qui se rapporte à la prière. Dans le récit du baptême de Jésus il est le seul à mentionner que c'est au moment où Jésus priait, après avoir été baptisé par Jean, que le ciel s'ouvrit et que l'Esprit Saint descendit sur Lui, sous la forme d'une colombe. Homélie pour le baptême de Jésus (A) | Spiritualité 2000. Et c'est par cette même ouverture dans le ciel que passa la voix du Père disant: « C'est toi mon Fils; moi, aujourd'hui, je t'ai engendré ». Essayons de voir ce que ce texte nous enseigne sur la prière. La prière – que ce soit une prière d'adoration, de demande ou de remerciement – est une activité qui déchire le voile séparant le monde créé de son créateur, qui ouvre une brèche dans le mur qui sépare le temps de l'éternité. Nous vivons dans le temps où il y a un hier, un aujourd'hui et un demain. Dieu vit dans un éternel présent. Par la prière qui nous met en communion avec Dieu, nous pénétrons dans cet éternel présent de Dieu.

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Nous vivons dans le temps où il y a un hier, un aujourd'hui et un demain. Dieu vit dans un éternel présent. Par la prière qui nous met en communion avec Dieu, nous pénétrons dans cet éternel présent de Dieu. Cela est possible parce que lui-même a fait le chemin inverse. Homélie pour le baptême de jésus en. Le Fils de Dieu s'est fait l'un des nôtres. Il est venu dans le temps et dans l'espace. Et lorsqu'il s'est mis à prier, le voile entre le temps et l'éternité, entre l'espace des hommes et l'omniprésence de Dieu, s'est déchiré et la voix du Père qui, de toute éternité, engendre son Fils, a pu dire, dans le temps de notre histoire: « aujourd'hui », oui, « aujourd'hui, je t'ai engendré ». Cette voix du Père accompagne la descente visible de l'Esprit-Saint sur Jésus. Lorsque nous nous mettons en prière, c'est-à-dire lorsque nous nous ouvrons au don de la prière, le ciel s'ouvre et l'Esprit du Père et de Jésus descend sur nous pour prier en nous, nous rendant capable de dire: « Abba, Père », et, alors, chaque fois, la voix du Père nous dit à nous aussi, « tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré ».

Ce que Dieu le Père dit à Jésus après son baptême, c'est ce qu'il désire nous dire à chacun de nous: « C'est toi, mon fils ». Jésus est venu dans le monde pour appeler la bienveillance du Père sur l'humanité pécheresse, pour nous rétablir dans l'appartenance à la famille de Dieu. Plus loin dans le même chapitre de l'Evangile selon saint Luc, nous trouvons la généalogie de Jésus, qui remonte jusqu'Adam. Dans cette généalogie Adam est présenté comme « fils de Dieu », parce qu'il a été créé directement par Dieu comme premier homme. Ainsi, dès le commencement, nous avons été appelés à faire partie de la famille de Dieu. Mais notre révolte contre Dieu dans le jardin d'Eden a fait échec à cette vocation, et nous a fait perdre notre héritage. Jésus, par son obéissance d'amour, a vaincu cette révolte. Maintenant, en nous unissant à lui, nous pouvons entrer de nouveau dans la communion avec Dieu, étant réellement les enfants bien-aimés de Dieu. Ceci est symbolisé visuellement au cours du baptême du Christ.