Les Annulatifs De L Islam Dans L Ordre - Bourses Doctorales Pour Étudiants Africains

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Saturday, 29 June 2024

Or, ceci fait partie de ce qui donne au musulman la crainte d'Allah (سبحانه وتعالى) et du fait de ne pas se faire confiance à soi-même. 'Abdallah Ibn Mas'oud (رضي الله عنه) a dit: « Celui qui veut suivre un exemple, qu'il suive l'exemple de ceux qui sont morts. Car les vivants ne sont pas protégés de la fitna. » En effet, même si un homme est le plus pieux et le plus savants des hommes, tant qu'il est vivant il peut toujours être tenté et mis à l'épreuve, et s'égarer. __________ Charh Nawâqid al Islam de Cheykh Mohammed Ibn Abdel Wahhab Explication du Cheykh Al Fawzan Cours audio du frère Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti Retranscrit par Oum Mouqbil source

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Ou non? Oui, il devient mécréant. De ce fait, celui qui commet une annulation pour plaisanter-> il devient mécréant, sérieusement -> il devient mécréant, par peur -> il devient mécréant. Seul celui qui y est contraint est excusé, s'il le commet par contrainte à condition que dans son cœur, il reste serein sur la foi. Dans ce cas il ne devient pas mécréant. Mais si, lorsque l'on place le sabre sur sa nuque il est convaincu de la mécréance, qu'Allah nous protège, qu'il prononce la mécréance et que son cœur est serein sur la mécréance, alors là il devient mécréant, qu'Allah nous protège. Il y a donc cinq cas, dans quatre de ces cas l'individu devient mécréant, et dans le cinquième il ne devient pas mécréant: Le premier cas: Il commet la mécréance, ou une annulation de l'islam, en plaisantant, pour blaguer, il devient mécréant. Le deuxième cas: Il commet la mécréance ou une annulation de l'islam sérieusement, il devient mécréant. Le troisième cas: Il commet la mécréance par peur, il devient mécréant.

« Chacune de ces annulations fait partie des choses les plus dangereuses, et les plus commises. »: Ces 10 annulations, le Cheykh Mohammed Ibn 'Abdel Wahhab les a choisies pour 2 raisons: 1- Car ce sont celles qui sont le plus commises chez les gens. 2- Car ce sont les plus dangereuses. « Il faut donc que le musulman y prenne garde et qu'il en ait peur pour lui-même. »: Il est obligatoire pour le musulman de craindre de tomber dans ces nawaqid. Cela signifie qu'il doit prendre ses précautions, en apprenant ce qui a rapport avec ces nawaqid, et ne pas se croire à l'abri de ce danger. Ibrahim (عليه السلام), lui-même, avait peur de tomber dans l'adoration des idoles, alors qu'il était le Messager d'Allah. En effet, il demandait à Allah dans ses dou'as de l'écarter de l'adoration des idoles, de même que ses enfants. Et combien de savants se sont égaré, ou d'hommes pieux se sont égaré? « Nous cherchons protection auprès d'Allah contre les causes de Sa colère et la douleur de Son châtiment. »: L'auteur de cette rissala (petit livre) termine ce livre en cherchant le refuge auprès d'Allah, contre sa colère et son châtiment.

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Le premier: Le polythéisme (donner un égal à Allâh dans son adoration). Allâh Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée): «Certes, Allâh ne pardonne pas qu'on, lui donne quelque associé. A part cela il pardonne à qui il veut». (sourate 4, verset 48) Allâh L e T rès-H aut a dit (traduction rapprochée): «Quiconque associe à Allâh (d'autre divinité), Allâh lui interdit le paradis, et son refuge sera le feu. Et pour les injuste pas de secoureurs» (sourate 5 verset 72) Il fait partie du polythéisme, l'invocation des morts, implorer leur secours, les voeux et l'immolation pour eux. La deuxième: Quiconque met des intercesseurs entre lui et Allâh, les invoquer, leur demander l'intercession, et se confier à eux, est mécréant par l'unanimité. La troisième: Est mécréant, quiconque doute de la mécréance des polythéistes, ou rend vraie leur croyance. La quatrième: Est mécréant, quiconque croit qu'il y a une voie plus droite, et plus parfaite que la voie du Prophète Mohammad صلى الله عليه وسلم ou bien qu'il y a un jugement plus juste que son jugement, comme ceux qui préfère le jugement plus juste que son jugement, comme ceux qui préfère le jugement du rebelle à son jugement.

Toute personne la pratiquant ou l'acceptant est mécréante. Et la preuve réside dans la parole d'Allah ( تعالى): {" Mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient dit d'abord: « Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne soit pas mécréant »; ils apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre l'homme et son épouse. Or ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission d'Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable »} --------------------------------------- [sourate Al-Baqarah verset 102] ¤Huitièmement: soutenir les mécréants et les aider contre les musulmans. La preuve réside dans la parole d'Allah ( تعالى): {« Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. »} ----------------------------------- [Sourate Al-Mâidah verset 51] ¤Neuvièmement: quiconque croit que certaines personnes peuvent se permettre de ne plus obéir à la loi de Muhammad صلى الله عليه وسلم– de la même façon que cela se produisit pour Al-Khadhir avec Mussa عليه السلام – est un mécréant.

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Cela ne concerne pas l'anus, les glandes pour l'homme, ni les parties intimes pour la femme. • 3ème catégorie: Ce qui annule les ablutions sans entrer dans les catégories précédentes. Cela désigne deux choses: -L'apostasie car celle-ci annule les actions. -Le fait de douter sur les ablutions selon l'avis le plus connu du madhab. Cela car celui qui doute sur ses ablutions doute sur sa purification et il ne sera déchargé de ses obligations religieuses (prières) que par la certitude de les avoir accomplies comme il se doit. Cet avis est d'ailleurs plus prudent en regard de la simplicité des ablutions bien que cela ne doit pas être récurrent comme pour la personne atteinte de waswas (suggestions sataniques) car cela est considéré si le doute n'est pas habituel, ni quotidien. Si une personne se retrouve à douter au moins une fois par jour d'avoir perdu les ablutions après être sûr de les avoir faites au préalable, alors il ne tiendra pas compte de ce doute et ses ablutions resteront valides.

» 'Ammar (رضي الله عنه) a répondu: « Je suis en paix avec la foi. » Alors, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) lui a dit: « S'ils reviennent et te font subir la même chose, dit-le encore. » Et c'est au sujet de cette histoire que les versets 106 à 107 de la sourate An-Nahl ont été révélés. Allah (عز وجل) a dit: « Quiconque a renié Allah après avoir cru... - sauf celui qui y a été contraint alors que son coeur demeure plein de la sérénité de la foi - mais ceux qui ouvrent délibérément leur coeur à la mécréance, ceux-là ont sur eux une colère d'Allah et ils ont un châtiment terrible. 107. Il en est ainsi, parce qu'ils ont aimé la vie présente plus que l'au-delà. Et Allah, vraiment, ne guide pas les gens mécréants. » (Sourate An-Nahl, verset 106 et 107) Lorsque ces conditions sont respectées, la parole ou l'acte de kouffr est « permis ». Mais il existe un degré qui est meilleur que cela, qui est de résister malgré la contrainte, comme ce fut le cas pour l'Imam Ahmed. En effet, au temps des Mou'tazilas, le khalif forçait les gens à dire que le Coran est une chose créée, mais l'Imam Ahmed a refusé de dire cela bien qu'il ait été battu et torturé, il a résisté jusqu'au bout.

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