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Sunday, 11 August 2024
Mais cette v s un « en soi » peut soutenir que « la vérité dépend de nous » est un relativisée mais ce relativisée n'est pas sceptique comme celui propageras, car la connaissance existe, même si ce n'est que celle des phénomènes. N'étant plus considérée comme un absolu à atteindre, la vérité de la volonté du sujet d'en faire ou non une exigence, de lui donner ou non une valeur. 26/08/03 18:04 Page 115 La vérité ne dépend pas de nous dans la mesure où elle se distingue des opinions et de l'histoire de la connaissance. Cependant, la 'est pas la simple réalité.

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La vérité, contrairement à l'opinion, doit être stable et partagée de tous, sinon ce n'est pas à proprement dit une vérité mais comment ceci est- ce possible lorsque le jugement personnel de chaque sujet est sollicité? [... ] [... ] Il est donc assez difficile de trancher pour cette question d'objectivité et d'universalité. En somme, la vérité se situe dans l'accord de la pensée, qui dépend de nous avec la réalité qui est indépendante de nous, donc on peut dire qu'elle dépend des deux: pensée et réalité, mais cette dernière pose le problème de son degré de compréhension par le sujet; ainsi, on se trouve dans une situation inconfortable lorsqu'on veut énoncer une vérité. Pour conclure, on peut dire que la vérité dépend de nous certainement puisqu'elle provient du sujet et sans celui-ci elle n'existerait pas. [... ] Les formelles n'obéissent qu'aux règles de l'esprit et donc en tant que raisonnement, indépendamment du fait qu'elles correspondent à la réalité ou pas, elles sont vraies et tout à fait dépendantes du sujet.

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- La vérité dans le sens dévoilement ou "Alètheia", cette vérité là dépend de nous car on peut en effet la voiler même si on ne change pas son essence elle peut être cachée, nous avons donc un certain pouvoir sur elle. - Enfin il y a la réalité qui elle dépend entièrement de nous, chacun a sa réalité. Maitre des forums' "La vérité si je mens! " (La Rolex, la gourmette et les gonzesses! Ça c'est "ma" seule vérité! ) Les masques anti-virus? Ils sont trop verts et bons pour des goujats! (La vérité à la dérive) 76ans' Talon 1, Il y a 13 heures, asle a dit: La perception d'un fait varie selon les individus. L'humeur, les capacités, la culture, etc., sont variables. C'est pour ça qu'il y a des métiers que l'on nomme "arts". Ainsi la médecine qui utilise la science et l'interprétation subjective des faits. "L'homme qui monte un escalier pense différemment que celui qui le descend. " Il n'y a que dans les sciences pures (qui n'utilisent pas plusieurs sciences à la fois) qu'il n'y a pas d'interprétation.

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« La vérité dépend-elle de nous? » (bac S, session 2003) - Comment faut-il entendre le verbe « dépendre » ici? 1/ Dire que la vérité « dépend » de nous, cela peut signifier qu'elle procède de nous, que nous serions l'origine de la vérité; autrement dit, que sans « nous », sans l'esprit humain et la conscience qui l'anime, parler de vérité n'aurait aucun sens. Ici, nous nous demandons donc si, oui ou non, la vérité est une création de l'esprit. Ainsi, dire que la vérité « dépend » de nous, ce serait laisser entendre que notre esprit a le pouvoir de décider de la vérité. Or, est-ce le cas? La vérité d'une idée est-elle suspendue au fait que nous la reconnaissons ou non? Nous appartient-il vraiment de décider de ce qui est vrai ou pas? Je puis bien dissimuler la vérité, refuser de l'affronter; mais dépend-elle vraiment de nous au point où nous pourrions décider souverainement, selon notre caprice, de ce qui est vrai ou de ce qui ne l'est pas? 2/ Cela peut aussi signifier qu'il « dépend » de nous de l'approcher, de l'effort que nous faisons pour tendre vers la vérité.

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Idéalement: un ou des hommes sont pour de multiples raisons en partie inconscientes inspirés par une idée très novatrice et très puissante, aux résultats probants donc, bouleversant les savoirs établis. Ils s'acharnent collectivement à la mettre en pensée et en pratique et à l'épreuve mais sans l'altérer le moins du monde (éternité): il faut donc une idée dont le champ d'action ne soit pas a priori totalement instable; et ils la développent ainsi de la façon la plus désintéressée possible, ce qui requiert une idée vierge a priori de toute identité déterminée (universalité). Par exemple la vérité de cette table en tant que telle (si ce n'est pas une œuvre d'art en soi ni une table empiriquement inconcevable) serait nommée travail du bois en général et menuiserie en particulier, avec tout ce qui rend possibles ces disciplines, et on désignerait ainsi deux processus qui courent depuis et constituent la nuit des temps humains. Seuls ceux qui connaissent de l'intérieur ce processus (des menuisiers mais surtout n'importe qui) seraient de légitimes dépositaires du discours de vérité sur la table.

Les autres pourraient en juger, commenter, etc... Oui par ailleurs c'est une grave destitution de la philosophie, dans son rôle présumé consistant à présenter des vérités... Vouivre Messages: 5 Date d'inscription: 22/07/2011 [Je ne me permettrais pas d'éditer des corrections de la modération, par conséquent j'utiliserai le vert quand j'aurai un doute à émettre. ] Une assertion prudente est d'écrire que la connaissance est par nous et pour nous, qu'elle renvoie à une référence transcendantale, transcendante ou pas le moins du monde (même d'un point de vue chrétien, la Bible est par l'homme pour l'homme). La vérité, elle, est potentiellement absolue, transcendantale, transcendante, relative à la psychologie, etc. Etéocle a écrit: cette vérité est alors conçue comme co-présence entre d'une part le processus psychique réel de jugement et de l'autre le contenu de sens idéal du jugé, que soutient l'antique distinction intellect/chose. Le statut du processus réel de jugement n'est pas le même suivant la pensée considérée, de même que le statut de l'idéal du jugé; idem pour le rapport entre les deux.

Descartes va dans le même sens que Platon. On reconnaît la vérité par le pouvoir qu'elle a de s'imposer. Quand on expose la vérité à un homme raisonnable il ne dépend pas de lui de reconnaître cette vérité. Celle-ci s'impose à lui, il n'est pas libre de reconnaître celle-ci comme vraie ou fausse. La vérité n'est donc pas dépendante de nous, elle est là avant que nous la découvrions. Ce qui caractérise la vérité c'est précisément qu'on est contraint de la reconnaître comme vraie et cela malgré nous. Transition Ce raisonnement fait de la vérité une propriété du monde. Mais la vérité ne dépend elle pas d'un jugement et donc de nous? La vérité serait alors notre production? II. La vérité une création humaine Il n'y a de vrai et de faux que dans un discours. La vérité ne peut donc pas être envisagée hors d'un discours rationnel, il semble donc que celle-ci dépende de nous. Pour que quelque chose soit qualifié de vrai ou de faux ce qui est nécessaire c'est un jugement. Avant un jugement rien ne peut être dit vrai ou faux.

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