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Parfois ces enceintes circulaires sont même doublées, mais ne se trouvent que très rarement avec de l'eau. On peut aussi défendre le château avec une motte (le château est construit sur une butte de terre) aujourd'hui celles qui restent ne sont plus en très bon état(érosion, travaux agricoles), elles font entre 6 et 8m de hauteur, elles sont entourées d'un fossé, où se trouve souvent de l'eau. Le donjon d ardres 1. A l'intérieur, il y a une basse-cour, et une tour en charpente, le donjon; On peut y vivre, mais vers le début du X°s, elle était plus souvent utilisée par les gardes et comme retrait ultime Cette maison, ce château, est construit dans le castrum (l 1) d'Ardres. Un castrum est une petite agglomération fortifiée, placée en hauteur Il s'agit d'une grande et belle maison (l1). Ici on peut lire qu'il a été construit par un charpentier (qui travaille le bois, fabrique les charpentes, c'est-à-dire les assemblages de pièces de bois qui constituent ou soutiennent certaines parties d'une construction), nommé Louis, ou Lodovick.

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Le meurtre est rapporté, le jour de la fête des Saint Innocents, à Arnoul de Gand, qui dîne avec Baudouin d'Ardres, frère du défunt et quelques autres chevaliers. Arnoul se lève de table et conduit en diligence Baudouin à Ardres où il lui fait ouvrir les portes de la ville et du château et le met en possession de la baronnie. Baudouin retrouve plusieurs des meurtriers: certains sont roués, d'autres démembrés vifs, d'autres traînés par des chevaux. Baudouin d'Ardres accompagne Arnoul de Gand qui prend le château d'Audruicq et devient seul pssesseur du comté de Guines. Mairie Ardres - Histoire. Arnoul de Gand devient seul possesseur du comté de Guines. Seul le château d'Omerval voisin d'Audruicq, résiste. Pendant le siège, une flèche blesse grièvement à la tête Baudouin d'Ardres. Arnoul de Gand le ramène à Ardres. Mais les combats se poursuivent. Baudouin d'Ardres, guéri de sa blessure se rallie à Henry de Bourbourg sur conseil de Thierry, abbé de la Capelle. Henry de Bourbourg sollicite Berwin, prêtre de SaintOmer, pour obtenir une séparation judiciaire entre Beatrix et Albert Sanglier.

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Il en est de même quand nous abordons les trois voies: nous insistons sur ce, qui peut porter les âmes à la confiance, à l'amour, à la pratique des vertus. Convaincu que le Dogme est la base de la Théologie ascétique, et que l'exposé de ce que Dieu a fait et ne cesse de faire pour nous est le stimulant le plus efficace de la vraie dévotion, nous avons eu soin de rappeler brièvement les vérités de foi sur lesquelles se base la vie intérieure. Ainsi notre traité est tout d'abord doctrinal et s'attache à montrer que la perfection chrétienne découle logiquement de nos dogmes et surtout de l'Incarnation qui en est le centre. Mais il est en même temps pratique; car il n'est rien de tel qu'une foi vive et éclairée pour nous encourager à faire les efforts énergiques et constants que réclament la réforme de soi-même et la culture des vertus. C'est surtout pour les séminaristes et les prêtres que nous écrivons; mais nous espérons que ce livre sera utile aux communautés religieuses et même à ces nombreux laïques qui aujourd'hui cultivent la vie intérieure pour exercer plus efficacement l'apostolat.

L'objet propre de la Théologie ascétique et mystique, c'est la perfection de la vie chrétienne. Sur terre nous ne pouvons acquérir qu'une perfection relative, en nous rapprochant sans cesse de cette union intime avec Dieu qui nous prépare à la vision béatifique. C'est de cette perfection relative que nous allons traiter: après avoir exposé les principes généraux sur la nature de la vie chrétienne, sa perfection, l'obligation de tendre à cette perfection et les moyens généraux par lesquels on y parvient, nous décrirons successivement les trois voies, purgative, illuminative et unitive par lesquelles passent les âmes généreuses, avides de progrès le titre l'indique, ce Précis n'est pas un traité complet, mais un abrégé, qui puisse servir de cadre à des études plus détaillées et plus approfondies. Toutefois, pour éviter la sécheresse d'un Précis, nous avons tenu à développer, avec des réflexions propres à engendrer la piété, les points essentiels qui constituent la vie intérieure, comme l'habitation du Saint Esprit dans l'âme, notre incorporation au Christ, le rôle de Marie dans notre sanctification, la nature de la perfection et la nécessité d'y tendre.