Éric-Emmanuel Schmitt Parle De La Nuit De Valognes - Classiques Et Contemporains Magnard - Maillot De Bain Noir Une Bretelle Photo
On perçoit un autre Don Juan ce qui fait selon moi le de cette piéce. Réécriture du mythe de Dom Juan, cette pièce m'a embarquée tout de suite. La première pièce d'Eric-Emmanuel Schmitt, et pourtant une telle maîtrise! Il a réussi à me faire tour à tour rire aux éclats et presque pleurer d'émotion! Très distrayante, puissante et magnifique à la fois. Cette pièce mériterait à mon sens d'être plus connue! Un soir, dans une propriété normande poussiéreuse, cinq femmes se retrouvent à la demande de la Duchesse: ensemble, elles vont juger et condamner Don Juan, dont elles ont toutes été victimes à un moment ou un autre. Mais Don Juan acceptera-t-il de se rendre sans combattre? La Nuit de Valognes est la première pièce écrite par le philosophe Éric-Emmanuel Schmitt. Elle propose un regard inédit sur un être que la littérature nous avait fait connaître sous un aspect beaucoup plus reluisant. Ce personnage qui incarne la séduction et le mouvement perpétuel semble ici vouloir se poser, être fatigué.
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La nuit de Valognes, Acte I scène 5 I Une réécriture comique de Dom Juan Cette scène est une réécriture de la pièce de Molière, Dom Juan. Il y a un côté parodique. Don Juan n'est pas nommé tout de suite, il y a un effet d'attente: "je le tiens", "il doit être là", la périphrase "celui qui est là peint sur ce portrait", l'annonce "Don Juan". Il est nommé par des exclamations: "Don Juan! " soulignées par "Mon Dieu! " Son nom, "Don Juan", est répété huit fois dans la scène. Une mention est faite aux "victimes de Don Juan": les femmes. II Les victimes de Don Juan Le thème de la vengeance domine. Les femmes vont se venger car elles ont "honte", car il ne reste que la "haine". Le lecteur découvre la présentation du plan avec mise en valeur après deux points: "le procès de Don Juan". Les femmes se vengent car elles souffrent, le thème de la souffrance est présent: "mémoire torture", "passé supplicie". Elles se veulent justicières comme le montre le champ lexical du jugement: "victimes", "lois", "jugeront", "condamneront", "procès".
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S'il l'a fait, pourquoi se tait-il depuis? Le fait que Don Juan et la Religieuse interpellent Dieu est très significatif: elle et lui sont comme les doubles aux extrêmes: elle dévote, lui provocateur. Tous les deux sont en rapport constant avec Dieu: elle pour obéir, lui pour le défier. Mais aucun des deux n'obtient de réaction. Dieu demeure retranché dans son secret. Du coup, affleure l'idée que Dieu se comporte comme le Diable. Ce thème, j'allais le développer dans la pièce suivante, Le Visiteur [ Classiques & Contemporains n°42]. P. : Pourriez-vous donner quelques pistes pour éclairer la question délicate de la sexualité dans La Nuit de Valognes? É. : Don Juan est plus un homme de désir qu'un homme de plaisir. Il court après les femmes plus qu'il n'en jouit. Ce n'est pas un voluptueux mais un séducteur. Je doute qu'il soit sensuel, grisé, ivre, satisfait lors de sa relation sexuelle; chaque expérience le laisse sur sa faim puisqu'il éprouve le besoin de changer immédiatement de femme.
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En cela il diffère de Casanova qui, en vrai gourmet, explore pendant plusieurs semaines, voire plusieurs mois, les possibilités d'extase qu'il trouve avec une même partenaire. Don Juan cherche à apaiser une soif qu'aucune étreinte ne comble. Qu'est-ce que cela signifie? Qu'il cherche plus dans la sexualité que la sexualité: il cherche l'amour. Il souhaite qu'une femme le retienne, l'arrête dans son errance, lui apportant une raison de rester. Là est son erreur: il poursuit l'amour au bout du désir, donc chez une femme. L'idée fondatrice de La Nuit de Valognes repose sur cette ruse: présenter l'amour à Don Juan en la personne d'un homme, c'est-à-dire d'un être qu'il ne désire pas. Car je ne fais pas de Don Juan un homosexuel qui se serait ignoré; dans ma pièce, il demeure hétérosexuel, attiré d'ordinaire par le sexe féminin, ce qui rend encore plus troublant et déroutant ce qui lui arrive: tomber amoureux d'un homme! Du coup, il n'est même pas capable de s'en rendre compte. Il lui faudra le procès, ce guet-apens et la discussion avec Angélique pour concevoir rétrospectivement ce qui s'est réellement passé en lui.
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est la première pièce d'Éric-Emmanuel Schmitt, et même sa première oeuvre officielle. Le style est alerte, très dix-huitième, avec quelques effets un peu téléphonés qui risquent, selon le comédien, de faire de notre Don Juan une vieille tante: « Je suis entré par le cimetière. La lune montrait sa face noire. Un silence de chien qui hurle à la mort « (p. 35). Quelques blasphèmes fleurant bon son potache pour faire bonne mesure: « C'est un charnier, ton Dieu, il pue, il pète d'impuissance! « (p. 99); « Dieu est un sacré cochon! « (p. 107) — c'est la religieuse qui le dit! Mais le couple amour / sexe est pédagogiquement exposé: « ils étaient trop prosaïques. Rendez-vous compte: un nez avec des narines, des mains avec des doigts, des jambes avec des pieds, ils mangeaient, ils dormaient la nuit, ils transpiraient parfois… « (p. 44). L'analyse courante du personnage est rappelée par Angélique: « s'il erre sans cesse en se cognant de femme en femme, c'est qu'il ne trouve pas ce qu'il cherche, parce qu'il ne sait même pas qu'il le cherche « (p. 64).
Bravo! – Lire les aventures de Casanova, l'anti-Don Juan, non pas en tant qu'il se fixe sur une femme, mais en tant qu'il considère que l'attachement amoureux ajoute au plaisir érotique. Et un cours sur Don Giovanni de Mozart. – Lire Ma vie avec Mozart du même auteur. Lionel Labosse
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