Candide, Chapitre 6, Commentaire Composé - Commentaire De Texte - Jerem15 – Agression Du Président De La Libre Pensée Tunisienne
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Document sans nom VOLTAIRE: CANDIDE: CHAPITRE 6: L'AUTODAFE (COMMENTAIRE COMPOSE) Introduction: A peine échappé de la bataille entre Bulgares et Abares, Candide arrive en Hollande où il est recueilli par un anabaptiste et où il retrouve Panglos, de qui il apprend les malheurs de Cunégonde, victime des soldats bulgares. Puis avec l'anabaptiste que son commerce appelle au Portugal, ils s'embarquent et arrivent à Lisbonne juste au moment du tremblement de terre. Ainsi, après avoir échappé à la guerre et à la vérole, les voilà assaillis par les catastrophes naturelles, ce qui renforce la polémique anti-optimiste de Voltaire. A Lisbonne, Panglos va être arrêté pour des propos jugés subversifs, ainsi que Candide pour l'avoir "écouté d'un air d'approbation", et tous deux vont se retrouver parmi les victimes de l'autodafé organisé par l'Inquisition. Enjeu: Le texte introduit la question de la religion dans Candide sous la forme aiguë de l'intolérance. Voltaire dénonce ici les pratiques de l'Inquisition, cet organisme judiciaire de l'Eglise chargé de réprimer l'hérésie: toute doctrine contraire au catholicisme.
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Dans le chapitre 6 de Candide, plusieurs expressions évoquent avec amusement des faits cruels. Par exemple: « le spectacle de quelques personnes brûlées à petit feu, en grande cérémonie, est un secret infaillible pour empêcher la terre de trembler. » Une exécution d'une cruauté sans nom est décrite avec détachement, comme une recette de cuisine (« à petit feu »). B – La tonalité ironique Le chapitre 6 de Candide, comme l'ensemble du conte philosophique de Voltaire, est à prendre dans un sens ironique. L'ironie consiste à dire ou écrire le contraire de ce que l'on pense. En d'autres termes, il s'agit de faire semblant d'adhérer à une proposition fausse (de telle manière que l'on montre que l'on n'est pas d'accord avec la proposition évoquée) pour souligner le décalage entre cette proposition et la réalité. Dans cet extrait, Voltaire feint à plusieurs reprises d'épouser le point de vue des inquisiteurs en faisant comprendre subtilement au lecteur son indignation. Par exemple: « les sages du pays n'avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale que de donner au peuple un bel autodafé ».
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824 mots 4 pages III- Extrait n°2: Chapitre 6 (entier) Lecture analytique. A l'issue de son expérience dans la guerre, Candide est recu par Jacques, un anabaptiste. ( ils appartiennent à un courant religieu protestant qui s'est developpé au 16ème siècle, le baptème n'a de valeur que lorsqu'il est pratiqué à l'âge adulte. Candide retrouve aussi Pangloss. Il donne des nouvelles du chateau, détruits et cunégonde sois disant morte. Ils vont donc tous ensemble à lisbonne pour les affaires de jacques. Mais Jacques se noie, en essayant de porter secours à un marin. Un tremblement de terre détruit la ville à leur arrivée et les personnages vont être repérés au cours d'un dinner par des hommes de l'inquisition. ( tribunal religieux qui arrête et condamne tous ceux qui manquent aux règles de l'Eglise catholique. I- Un récit percutant. Par sa brièveté, en effet 4 paragraphes seulement, le premier, annoncant la décision de pratiquer un Autodafé. Décision prise par les inquisiteurs. Un deuxieme paragraphe présentant les conséquences de cette décision.
Au chapitre 6 de Candide, Voltaire s'attache à l'Inquisition, tribunal ecclésiastique créé au XIII ème siècle pour lutter contre l'hérésie 1. Après le tremblement de terre de Lisbonne, Pangloss et Candide sont arrêtés et condamnés par l'Inquisition. C'est par une mise en scène haute en couleur que le philosophe des Lumières dresse un portrait critique de pratiques moyenâgeuses au travers desquelles on peut voir une dénonciation de l'obscurantisme 2 religieux et du dogmatisme 3. On peut se demander quelle stratégie argumentative Voltaire met au service de la dénonciation dans cet extrait d'apologue 4. 1 Hérésie: idée, opinion, pratique qui heurte le dogme de l'Église catholique 2 Obscurantisme: opinion, doctrine ennemie des « lumières », de ceux qui s'opposent à la diffusion des connaissances et de l'instruction. 3 Dogmatisme: courant de pensée dont la forme extrême se rapproche de l'intégrisme, de l'intolérance, du fanatisme, du sectarisme et du totalitarisme. 4 Apologue: Récit court exposé sous une forme allégorique qui propose un enseignement.
À la sortie d'un bar à Tunis, le président et fondateur de l' association des libres penseurs en Tunisie, la première association athée dans le monde arabe, mon ami Hatem limam, a été attaqué par un groupe avec des couteaux au niveau du ventre, torse et au cou. Il a réussi à résister et s'est rendu à l'hôpital seul. Cette tentative terroriste s'inscrit dans le cadre du projet islamiste mondial d'étouffer toutes voix libres qui résistent à l'obscurantisme et au fanatisme et qui réclament un état moderne et laïque Mounir Baatour
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05. Mar 18 Hatem Limam, président de l'Association des Libres Penseurs de Tunisie (ALP), a été agressé physiquement mercredi 21 février dernier. Frappé et pourchassé dans les rues de Tunis et ce jusque dans son domicile par des inconnus, il souffre de multiples contusions. L'Association des Libres Penseurs de Tunisie (ALP) agit pour la défense de la laïcité et a été reconnue officiellement en octobre 2017 après de nombreuses tracasseries administratives. L'association de la Libre Pensée romande partage avec le président de l'ALP et l'association qu'il représente toute sa sympathie et affirme sa solidarité et son soutien dans les démarches, plaintes et interventions auprès des autorités pour que la vérité soit faite sur cette affaire et que la justice tunisienne condamne les auteurs de cette agression. La Libre Pensée romande adresse dès ce jour un courrier à l'Ambassade de Tunisie à Berne en ce sens pour que la sécurité des libres penseurs tunisiens soit assurée.
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Agression du président de la Libre Pensée tunisienne Billet comportant le(s) mot(s) clé(s) AILP Association des Libres Penseurs de Tunisie CLP-KVD Hatem Limam libre penseur et publié le 25 février 2018 COMMUNIQUE DE PRESSE Hatem Limam, président de l'Association des Libres Penseurs de Tunisie (ALP), a été agressé physiquement ce mercredi 21 février. Frappé et pourchassé dans les rues de Tunis et ce jusque dans son domicile par des inconnus, il souffre de multiples contusions. L'Association des Libres Penseurs de Tunisie (ALP) a été reconnue officiellement […]
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Il est vrai que la Tunisie reste précurseur en droits par rapport aux autres pays de la région, mais nous estimons que cela reste insuffisant. Depuis la Révolution dite du Jasmin (14 janvier 2011), puis la mise en place de la nouvelle constitution tunisienne en 2014, la Tunisie connait un problème viscéral d'identité. Selon cette nouvelle constitution tunisienne, la Tunisie est un pays arabe, musulman et civil. Ce 1er article de la constitution est plein d'ambiguïté, surtout si on ajoute encore que l'article 3 de cette même constitution, stipule que l'Etat défend la liberté de croyance et les minorités religieuses. Les islamistes, qui sont nombreux en Tunisie, se basent sur le 1er article de la Constitution (« La Tunisie est un pays musulman ») pour interdire le droit de ne pas dé-jeûner pendant le mois de sacré de Ramadan dans les espaces publics. De notre côté, « les laïques » on se base sur l'article 3 de la Constitution qui stipule l' obligation de l'Etat de garantir la liberté de conscience.
« Nous espérons que la société civile interagira avec nous et qu'elle nous acceptera. Notre souhait principal est de véhiculer le rationalisme complet au sein de la société tunisienne » a-t-il également souligné. K. H