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Giacomo Raffaelli, par exemple, en réalisa une copie en mosaïque pour Napoléon, alors que dans la Chapelle de Santa Kinga il est possible d'admirer la Cène gravée dans la roche de la mine de sel de Wieliczka. De nombreux artistes contemporains ont eux aussi rendu hommage au chef d'oeuvre de Léonard: 60 Last Super remonte par exemple aux dernières années de vie d' Andy Warhol, tandis qu'en 1998 George Chakravarthi -qui grâce à ses oeuvres met en lumière la beauté de la diversité culturelle- posa nu dans le rôle du Christ entouré de 12 femmes en sari lors de sa performance Resurrection. Même David Lachapelle, artiste connu pour ses photographies caractérisées par des sujets irrévérencieux, des associations provocatrices et désacralisantes, et de ses couleurs aveuglantes, a ré-interprété la Cène à l'intérieur du cycle Jesus is My Homeboy: le Christ est vêtu avec les couleurs originales de l'oeuvre de Léonardo mais il a le cou tatoué, les apôtres ont l'air de gangsters et sur la table dressée avec une toile cirée on peut remarquer des hamburgers et des bouteilles de bière.
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C'est au cours de l'année 1648 que le peintre Philippe de Champaigne, né à Bruxelles en 1602 et mort à Paris en 1674, a peint une huile sur toile représentant la Cène, probablement pour l'église de l'abbaye de Port-Royal-des-Champs. La représentation du dernier repas du Christ avait été peinte pour la première fois par Léonard De Vinci.
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Les copies et les tableaux de la Cène, un sujet très apprécié, sont vraiment nombreux. Beaucoup d'artistes ont réinterprété l'œuvre ou bien s'en sont inspirés: la Cène de Léonard est entrée dans l'imaginaire et dans les maisons de beaucoup de personnes avec cadres et impressions. Lire aussi: 5 tableaux et images religieux à avoir chez soi Depuis les origines du Christianisme, l'homme toujours senti le besoin de représenter de manière visible l'objet de sa dévotion. La technique choisie par Léonard fut un exemple de son expérimentation, même si elle se révéla désastreuse: n'ayant pas suivi les techniques traditionnelles de la fresque, la peinture, déjà après quelques dizaines d'années, commença à se dégrader. De nombreux artistes, pas tous des experts, s'occupèrent de retoucher des parties de la peinture. Pour cette raison, la Cène est une des œuvres les plus restaurées de tous les temps et présente différents niveaux de modifications. Outre les interventions de restauration, la Cène a été le sujet de nombreuses interprétations concernant sa signification, dont certaines sont controversées et infondées.
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Remarquons dans cette icône comme Judas est reconnaissable entre tous, outre qu'il n'a pas d'auréole. Nous sommes dans la tradition populaire européenne, celle qui repousse Judas d'instinct, le rejette avec force, parce qu'il est associé à l'appât du gain. La cène, par Léonard de Vinci, 1494-1498, fresque, Église Santa Maria delle Grazie de Milan © Wikimedia Dans La Cène de Léonard, Judas a bien un costume vert, mais on ne voit guère son visage tourné vers le Christ; il est impossible de repérer chez lui une expression ou un geste qui le trahirait: Judas est anodin, il est quelconque et il a moins de personnalité que l'apôtre consterné qui se penche, anxieusement, vers saint Jean, juste derrière lui. La motivation première de la trahison de Judas est l'argent. On le reconnaît parce qu'il tient la bourse à la main; Judas est ainsi l'emblème de la marchandisation universelle. Mais l'Église insiste sur le fait que Judas n'est pas maudit de naissance. Il était libre de ses actes comme nous tous.
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Commentaire À cause de l'intensité de l'expression, de la force du clair-obscur et du « grain de la matière », les noms de Caravage et de Vélasquez ont été évoqués à propos de La Cène. Dès 1801, lors de la vente Ponsonby, le rédacteur du catalogue écrit que « Le Nain » serait un élève de Caravage: « La dernière Cène; une peinture bien conçue. – Le Nain était un élève du Caravage, il a été imprégné de sa technique, avec une richesse singulière dans le coloris. » Mais c'est à l'art de Vélasquez que Paul Jamot compare le tableau dans l'étude qu'il lui consacre après son entrée au Louvre, en 1929: « Il faut aller jusqu'au peintre des peintres, Vélasquez, pour trouver un rendu aussi merveilleux, et en apparence facile, du grain de la matière et du galbe de la forme. » Jamot relève en effet dans La Cène un « étrange parallélisme avec l'art à la fois naturaliste et mystique de l'Espagne ». Cependant, en raison des faiblesses qu'il discerne dans l'exécution, « qui n'est pas à la hauteur de la conception », il attribue le tableau à la jeunesse de Louis Le Nain, le datant avant 1640 (cf.
1981 22, le R. 1986 50 et le R. 1986 51). Compris dans la série vue par Mariette au XVIIIe s. – Proposé au Louvre avec les 39 autres projets de la série pour achat (non réalisé) vers le milieu du XIXe s. (cf. Chennevières et Montaiglon). – Vente, Paris, Hôtel Drouot, 9 VI 1975, n° 77 (comme école flamande, début du XVIIe s. ; "Les Noces de Cana", signature non relevée dans le catalogue); Victoria Cabanel (1907-2005), marchand d'art, Paris; don de cette dernière à J. Foucart; don anonyme [J. Foucart] sous réserve d'usufruit, 1975 (Barendsz. ); renonciation à l'usufruit, 1986. Collector / Previous owner / Commissioner / Archaeologist / Dedicatee Acquisition details donation sous réserve d'usufruit Acquisition date date: 1975 Held by Musée du Louvre, Département des Peintures Location of object Current location Richelieu, [Peint] Salle 808 - La peinture flamande vers 1600 Bibliography - Foucart-Walter, Élisabeth (dir. ), Foucart, Jacques, Catalogue des peintures flamandes et hollandaises du musée du Louvre, [Musée du Louvre, département des Peintures], Paris, Editions Gallimard / Musée du Louvre Editions, 2009, p. 60, ill.
État de conservation (normalisé) Oeuvre restaurée Précisions sur l'état de conservation Oeuvres réentoilées et restaurées au début du 19e siècle. Restauration par Malesset en 1960-1961. Restauration du cycle par Roger Carli à partir de 1998. Inscription Inscription concernant l'auteur Précisions sur l'inscription Inscription (au revers d'une toile): D Joseph Gabriel Contreras es / este con los 15 cuadros qe com / ponen esta Pasion. Historique Siècle de création 17e siècle Description historique Des quinze toiles de cette suite de la Passion, cinq ont disparu durant la 1ère guerre mondiale. Statut juridique et protection Statut juridique du propriétaire Propriété de l'État Typologie de la protection Classé au titre objet Date et typologie de la protection 1960/02/12: classé au titre objet Photographies liées au dossier de protection DOM Références documentaires Cadre de l'étude Liste objets classés MH; inventaire du patrimoine mobilier des cathédrales propriété de l'Etat Dénomination du dossier Dossier individuel
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