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Les femmes se font-elles davantage entendre dans le judaïsme français ces dernières années? Des « avancées » sont notables, mais les acquis restent à préserver, analysent plusieurs femmes ou élèves rabbins qui participent à une rencontre à Rouen dimanche et lundi. « La femme est-elle un Homme comme les autres? Perspectives juives », tel est le thème de ce rendez-vous, organisé par Les filles de Rachi, une association qui a pour but de promouvoir toutes les voix des femmes dans le judaïsme français. Une dizaine de femmes, rabbins en exercice ou en formation, des enseignantes et deux rabbins hommes, de courants différents, vont travailler en ateliers, sur la Bible hébraïque, le Talmud, le Midrash (commentaire rabbinique de la Bible). Une bonne soixantaine de personnes y sont inscrits. Recevez gratuitement notre édition quotidienne par mail pour ne rien manquer du meilleur de l'info Inscription gratuite! En 2019, un premier « congrès » mondial s'était tenu à Troyes, dans la Maison de Rachi, grand commentateur de textes du judaïsme au XIe siècle et père de trois filles élevées comme des sages.

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Venues des Etats-Unis, d'Israël, de France, les intervenantes y avaient discuté du « leadership » des femmes. Une première édition qui « a certainement renforcé l'idée que les femmes devaient s'impliquer davantage dans la prise de responsabilités: l'accès à l'étude des textes sacrés, l'enseignement, davantage de fonctions dans la vie de la communauté, le rabbinat », affirme à l'AFP Pauline Bebe. Cette première femme à devenir rabbin, tendance libérale, en 1990, en France, animera un atelier dimanche. De gauche à droite: la rabbin française Pauline Bebe, la rabbin américaine Tamara Cohn Eskenazi, et l'enseignante française Rosine Cohen et la psychanalyste française Joelle Bernheim à Troyes, lors du premier congrès de femmes rabbin, le 17 juin 2019. (Crédit: BERTRAND GUAY / AFP) « C'est inédit! » Pour les orthodoxes, confier le rabbinat à une femme n'est pas conforme à la loi juive. En revanche, la tendance libérale (progressiste) et le courant Massorti (que l'on peut situer entre les libéraux et les orthodoxes) l'autorisent.

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», souligne l'une d'elles, Myriam Ackermann-Sommer, présente à Rouen également. Elle-même, en attendant son ordination l'an prochain, multiplie les initiatives: elle a mis sur pied un institut de théologie intitulé « Kol-Elles » s'adressant aux « femmes qui veulent prendre part à la vie de leur synagogue », ou commente chaque jour le Talmud sur podcast. La Maison sublime « Dans le judaïsme orthodoxe », il n'y a pour les femmes « que les places que les hommes leur assignent », juge Hannah Ruimy, du même séminaire. Toutefois, pour cette fille de rabbin qui enseigne le Talmud, « il ne faut pas se poser la question »: « la place, il faut se la faire » soi-même, lance-t-elle. Selon Laura Hobson-Faure, professeure d'histoire contemporaine à Paris-I, à la chaire des mondes juifs contemporains, la « nouveauté » vient de ces femmes. Elles « proposent une relecture des pratiques orthodoxes, tout en les protégeant ». Des avancées qui peuvent cependant paraître timides. Le Consistoire – créé par Napoléon en 1808 pour structurer le judaïsme français –, dit compter quelque 300 rabbins (hommes, donc) dans l'ensemble de ses communautés.

Je n'ai pas abandonné mes enfants, je les aime trop. J'ai perdu ma maman, je sais ce que c'est que de souffrir. Jamais je n'infligerais ce sentiment de souffrance à mes enfants. Jamais je n'aurais pu me passer de leur odeur, de leur câlin, de leur amour. Ils sont ma vie. Je ne demandais qu'à vivre ", peut-on lire. Au cours de ce texte, il est ensuite demandé de retrouver le corps de Delphine Jubillar pour ses enfants. En commentaire, il a été ajouté: " Il n'est jamais trop tard pour dire la vérité, il n'est jamais trop tard. On lâche rien! ". >>> Retour sur toutes les dates clés de l'affaire Jubillar en images dans notre diaporama Les amies de Delphine Jubillar souhaitent découvrir la vérité Dimanche 22 mai 2022, les amies de celle dont le contenu des SMS échangés avec son amant a été dévoilé, avaient déjà partagé un message bouleversant. Assurant que le silence rendait complice, elles avaient assuré sur Facebook: " Si c'était votre fille, votre sœur, votre amie, vous supplierez les personnes de parler!

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Télécharger PDF: Cessez d'être gentil, soyez vrai, – version PDF En illustrant ses propos d'exemples percutants, l'auteur explique comment notre tendance à ignorer ou à méconnaître nos propres besoins nous incite à nous faire violence et à reporter sur d'autres cette violence. Pour éviter de glisser dans une spirale d'incompréhension, il s'agit de reconnaître nos besoins et d'en prendre soin nous-mêmes plutôt que de nous plaindre du fait que personne ne s'en livre est une invitation à désamorcer la mécanique de la violence, là où elle s'enclenche toujours: dans la conscience et le coeur de chacun de nous. Etre avec les autres en restant soi-même. Nous sommes souvent plus habiles à dire leurs quatre vérités aux autres qu'à leur exprimer simplement la vérité de ce qui se passe en nous. Nous n'avons d'ailleurs pas appris à tenter de comprendre ce qui se passe en eux. Télécharger Maintenant Cette page contient des liens d'affiliation Amazon.

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Dans un dernier temps, communiquez sans superflu. A ce moment, vous évitez toutes les gentillesses de façade. Reformuler vos propos pour être plus vrai à l'oral L'autre chose que j'ai apprise dans cessez d'être gentil gentil soyez vrai! c'est de reformuler. Une fois que vous avez mis en place le plan d'action vu précédemment, reformulez les choses, non pas sous forme d'accusation, mais par l' expression de votre besoin ou de vos sentiments. Si par exemple, dans le cadre professionnel, vous reprochez à l'un de vos collègues qu'il ne fait pas bien son travail, vous allez reporter la faute à la personne en face de vous. C'est une accusation qui ne fait pas avancer les choses. Je vous invite à traduire cela par un besoin. Vous pouvez donc dire que vous avez besoin que la mission soit bien accomplie. Cela ne sera plus une accusation, et c'est beaucoup plus efficace. Vous serez donc plus vrai et authentique. Etre authentique, c'est être vrai selon Thomas Ansembourg Mais que cela signifie-t-il d'être vrai et authentique?

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Pour sortir de ces pièges, l'auteur conseille d'abord de faire un constat de cet enfermement et de ce manque de liberté en soi, pour pouvoir évoluer. Ensuite, il sera aussi nécessaire de comprendre le mécanisme du piège pour le démanteler. Thomas d'Asembourg relate dans son ouvrage cinq pièges à prendre en compte et y donne des astuces pour les résoudre. Adopter la communication non violente L'auteur dévoile aussi dans son œuvre les différents comportements de communication exprimant la violence qui ont pour but de contraindre une personne à faire ce qu'on lui dit, même si elle ne le veut pas. Il cite par exemple la critique, la flatterie, la reproche, l'usage d'un ton agressif ou plaintif, la bouderie, le silence, le geste de rejet et d'impatience… En effet, la violence, ce n'est pas seulement donner des coups et des insultes. Ainsi, le recours à la communication non violente est suggéré par Thomas d'Asembourg. Il s'agit d'une manière de communiquer sans contraindre un individu pour notre développement personnel.