Duaa Au Dernier Tier De La Nuit – Déguisement De Prince Arabie Pour Homme

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Wednesday, 10 July 2024

Car c'est très important la 3aquida. Voilà, c'était juste pour te mettre un peu dans l'embarras. Al mouhim. ] Réponse: Comment répondre à l'ambiguïté de celui qui dit est-ce qu'Allah descend par Son essence ou pas? (Bi dhatihi ou pas). Première question, première réponse je dis: Les salafs n'ont pas parlé de ça, les salafs disaient qu'Allah سبحانه وتعالى descendait chaque dernier tiers de la nuit c'est tout. Il descendait عز وجل au premier ciel c'est-à-dire le ciel de la dounia. Mais, quand les moubtadi'a ont commencé à dire que ce n'était pas Allah qui descendait mais c'était un ange à Sa place ou bien Son amr -c'est-à-dire Son ordre- qui descendait, ce n'est pas Allah, alors Ahlu-sunna wa-l-jama'a pour refouler cette ambiguïté ont dit: non c'est Lui qui descend bi dhatihi -de par Son essence et Son entité-. C'est Lui qui descend, pas un ange, pas Sa science et pas Son ordre, c'est Lui bi dhatihi, de par Son essence qui descend, [ceci] premièrement. [Quelques secondes après, avant de répondre à la deuxième question, le cheikh lit l'écrit d'un admin sur le salon paltalk et ajoute -en référence à ce passage "pas un ange, pas Sa science et pas Son ordre"-] Voilà il y en a qui disent [faussement] que c'est la miséricorde qui descend.

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Question J'ai lu un hadith qui se présente comme suit: « Notre Maître Béni et Très Haut descend au cours du dernier tiers de chaque nuit jusqu'au ciel le plus bas. Et il dit: Qui m'invoque pour que J'exauce son invocation? Qui me demande quelque chose pour que Je la lui donne? Qui sollicite mon pardon pour que Je le lui accorde? 1°) Quel est le degré d'authenticité de ce hadith? 2°) Quelle en est la signification? Louange à Allah. Louanges à Allah Cher frère, votre question comporte deux aspects: Premièrement, le degré d'authenticité du est authentique parce que cité dans les deux livres les plus authentiques après celui d'Allah ( le Coran).. Il est rapporté par Al-Boukhari ( N°1145) et par Mouslim ( N°1261) d'après Abou Hourayra ( P. A. a) selon le quel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Notre Maître Béni et Très Haut descend au cours du dernier tiers de chaque nuit jusqu'au ciel le plus bas. Et il dit: Qui m'invoque pour que J'exauce son invocation? Qui me demande quelque chose pour que Je la lui donne?

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» L'Imam Ibnou l-jawziy al Hambaliy Il a dit dans son livre Sidou l-Khatir ce qui a pour sens: Tu trouves des gens qui entendent les nouvelles concernant les Attributs et qui leur donnent le sens physique, comme certains qui déclarent que Allah descend au ciel ou qu'Il se déplace.

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Salam alaykoum:-) Cela signifie que Dieu, de par Sa Puissance et Sa Majesté, se "déplace" de son Trone qui déborde les 7 Cieux Sublimes jusqu'au 1er Ciel pour répondre aux demandes de ses serviteurs. Le Très-Haut n'a pas besoin de descendre au 1er Ciel pour exaucer les demandes de ses créatures mais en faisant ainsi, Dieu honore ses serviteurs qui font l'effort de se lever au derniers tiers de la nuit pendant que les gens dorment. Après tout, se lever en pleine nuit pour Dieu est un acte d'adoration et Dieu récompense les efforts à leur juste valeur, et Dieu est plus savant. Voilà un passage du Coran pour confirmer le hadith car le hadith n'est là que pour illustrer ou expliquer un passage du Coran. Le Coran fait autorité sur les ahadiths et pas le contraire:-) Sourate 17 "al Isra" verset 77 à 89: Je cherche refuge auprès de Dieu contre le Diable, le banni. Au nom de Dieu, le Très-Miséricordieux, le Tout-Miséricordieux. << 77. Telle fut la règle appliquée par Nous à Nos messagers que nous avons envoyés avant toi.

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Et tu ne trouveras pas de changement en Notre règle. 78. Accomplis la Salat au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit, et [fais] aussi la Lecture à l'aube, car la Lecture à l'aube a des témoins. 79. Et de la nuit consacre une partie [avant l'aube] pour des Salat surérogatoires: afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire. 80. Et dis: "Ô mon Seigneur; fais que j'entre par une entrée de vérité et que je sorte par une sortie de vérité; et accorde-moi de Ta part, un pouvoir bénéficiant de Ton secours". 81. Et dis: "La Vérité (l'Islam) est venue et l'Erreur a disparu. Car l'Erreur est destinée à disparaître". 82. Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu'accroître la perdition des injustes. 83. Et quand Nous comblons l'homme de bienfaits; il se détourne et se replie sur lui-même; et quand un mal le touche, le voilà profondément désespéré. 84. Dis: "chacun agit selon sa méthode, alors que votre Seigneur connaît mieux qui suit la meilleure voie".

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De plus, Il leur demande d'implorer Son pardon pour leurs péchés car Il pardonne à Ses serviteurs croyants. Le sens de la demande d'Allah signifie l'exhortation et la recommandation. Par ailleurs, la descente d'Allah est une descente réelle comme il sied à Sa Majesté et Sa Suprématie, qui ne ressemble pas à la descente des créatures et dont il n'est pas permis d'interpréter le sens par la descente de la miséricorde, des Anges ou autre chose. Par contre, il est obligatoire de croire - et c'est la position des gens de la Sunnah et du consensus - qu'Allah descend, vers le ciel le plus proche de la terre, d'une descente qui sied à Sa Majesté. [On y croit] sans en falsifier le sens (Taḥrîf), ni le nier (Ta'ṭîl), sans interroger sur le « comment » des choses (Takyîf) et sans recourir non plus à des comparaisons (Tamthîl). La traduction: L'anglais L'espagnol. Le turc L'urdu L'indonésien Le bosniaque Le bengali Le chinois Le persan Tagalog Indien Cinghalais kurde Portugais Malayalam తెలుగు Swahili Tamoul Présentation des traductions

Cela consiste à interpréter les textes en fonction de ce qui est digne de ALLAH. Ils l'ont fait et ils ont interprété ce hadith avec deux explications: l'une d'entre elles est un ta'wil par Malik ibn Anas et d'autres, qui a dit: ceux sont Sa Miséricorde (rahmah), Son Ordre (amr) et Ses anges qui descendent, comme on peut dire: "le sultan a fait ceci" alors que cela a été fait effectivement par des personnes sous son commandement [et non par lui personnellement]".

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