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Corrigé Introduction info Les termes du sujet ont différents sens: il faut les faire varier pour problématiser. La culture s'oppose à la nature dans la mesure où elle consiste, selon son étymologie latine colere, à « mettre en valeur » soit la terre et elle désigne l' agriculture, soit l'esprit et elle désigne l'ensemble des connaissances, la dimension intellectuelle qui nous distingue des bêtes, soit l'ensemble des pratiques, savoir-faire, traditions, institutions et valeurs propres à un groupe humain et on parle alors de civilisation. Il semble clair qu'avec ces différents sens, la culture exprime la spécificité humaine, la marque de la supériorité de l'homme sur l'animal. Peut-on alors dire que plus nous développerons notre culture, plus nous nous distinguerons de la nature? La culture nous rend-elle plus humain? Mais être humain ne renvoie pas seulement à notre distinction d'avec les bêtes. Être humain c'est aussi faire preuve moralement de compassion envers les autres. La culture est-elle alors un gage de moralité?

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Diderot, dans le Supplément au voyage de Bougainville montre une vision pessimiste de l'homme. En effet, l'homme par nature est un animal comme les autres qui mange, se reproduit et meurt, « bête stupide et borné » pour Rousseau. Mais c'est la culture qui lui permet de se séparer de sa nature originelle en accédant au statut de l'homme humanisé « l'homme de l'homme » et à un stade supérieur à celui de l'animal social: l'élévation à la beauté, à l'art et à Dieu propre à l'être humain. La culture, peut aussi être considérée comme un facteur d'humanisation car elle permet d'acquérir des comportements et des codes sociaux propres à une société, gages d'une éducation sociale réussie par l'apport du bagage culturel. Selon la plupart des sociologues comme Bourdieu, la culture entraine, lors de la socialisation, l'acquisition de normes et valeurs permettant d'intégrer certains comportements sociaux qui favorisent l'intégration à la société dans laquelle il vit, en partageant les mêmes codes que les autres individus.

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3. Les conditions d'une culture plus humaine A. Rejet de l'ethnocentrisme Se comporter de manière inhumaine, c'est faire preuve de cruauté, de barbarie. Or la barbarie précisément est ce qui s'oppose à la culture. Pourtant, la culture ne constitue pas un rempart contre la barbarie. Est-ce une question de degré de culture? Non, au contraire, croire cela serait se montrer soi-même barbare. Claude Lévi-Strauss, dans Race et histoire, affirme que « le barbare, c'est d'abord celui qui croit à la barbarie ». En effet, croire à la barbarie c'est croire que l'on a en face de soi un homme de culture inférieure, voire un homme dépourvu de culture, autrement dit un être resté à l'état de nature, un animal. Le risque est alors de ne pas le respecter en tant qu'être humain. C'est ainsi que Lévi-Strauss dénonce le préjugé ethnocentrique qui consiste à vouloir hiérarchiser les différentes cultures. B. Souci politique d'une éducation Dès lors, la connaissance des autres cultures permet de relativiser la sienne et se présenterait comme un gage de tolérance, si tant est que la perception des autres cultures s'accompagne d'une réflexion éthique.

La raison élève ainsi l'Homme à la morale. Il va donc chercher à discipliner ses penchants, notamment en domptant son aptitude naturelle à la violence. La raison va consentir à mettre en place la notion de respect, qui permet aux Hommes de se considérer d'égal à égal, comme deux sujets. C'est ce qui a permis aux Hommes de vivre ensemble et de mettre en place des communautés, des sociétés. Cette vie à plusieurs semble avoir eu un impact positif sur l'Humanité: elle a permis le partage, la transmission de savoirs, de pratiques et de techniques et a appris à l'Homme à se décentrer de lui-même. Elle aurait donc fait de lui un meilleur humain. Cependant, certains philosophes dont le plus connu était Rousseau opposaient la thèse inverse, qui disait que la vie en société avait perverti l'Homme. Il s'agit de deux visions acceptables et tout aussi discutables l'une que l'autre. Malgré tout, il est important de noter que la thèse de Rousseau était basée sur un état de nature où l'Homme serait à un « degré zéro » de culture et que cet état n'a jamais réellement existé.

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Comment est réalisé le verre bombé? Dans un premier temps, le technicien va préparer un moule de la forme recherchée. En chauffant le float selon un programme calculé en fonction du type de matière, de la dimension, de l'épaisseur, le float va épouser la forme du moule. Verre bombé et miroir Nous pouvons réaliser des miroirs imitant les miroirs anciens. Bombage du verre : spécialiste verres et miroirs spéciaux sur-mesure. Nous vieillissons le float en le chauffant et en le déformant puis nous pouvons "l'argenter" en appliquant une peinture qui ressemble à une argenture ancienne. Nous pouvons ainsi réaliser des volumes imitant des glaces vieillies. Quels types d'assemblage après le bombage? Il est possible après le bombage de réaliser un assemblage en feuilleté et en double vitrage pour des usages demandant un produit sécurisé. Pour les miroirs spéciaux comme les miroirs sorcières, nous pouvons recouvrir de peinture argentée une des faces afin de créer l'effet miroir. QUELQUES EXEMPLES DE VERRES ET DE MIROIRS BOMBÉS Quelques exemples de verres et de miroirs bombés LA SEULE ET UNIQUE RÉFÉRENCE DANS LE BOMBAGE: M. PATRICK DESSERME « 17 rue du Pont aux Choux à Paris », qui ne se souvient pas de cette adresse!

Verre avec le motif Le sablage de verre consiste à enlever la couche supérieure à l'aide de sable très fin dirigé sur la surface sous une grande tension. Grâce à ce mécanisme le verre devient mat. La profondeur de sablage dépond de l'intensité de flux et décide de transparence de verre. Sablage sur verre et miroir de. Grâce à cette technique nous pouvons obtenir des résultats suivants: Le dépolissement des survaces de verre provoque la réduction de transparence de verre par une image pas très claire, mat, derrière le verre Création d'une multitude de motifs, sous – titres et de décorations sur le verre Le dépolissage de miroirs pour l'éclairage Utilisations: Portes et vitrages Encastrages, cloisonnements, parois Etagères en verre, panneaux Miroirs Remplissages de rambardes Cabines de douche et paravents Eléments d'équipement de l'intérieur Sous – titres, dessins et logos