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Wednesday, 3 July 2024

Psaume 28 Accueil Enseignements Sur l'Ancien Testament Sur les Psaumes COMMENTAIRE DU PSAUME 28 Introduction Psaume individuel où le psalmiste exprime son désir de ne pas subir le sort dû aux impies. Pour lui, la mort prématurée est un châtiment réservé aux pécheurs. Si le Seigneur l'abandonnait, il le traiterait comme un infidèle. Le verset 7 invite à retenir comme objet et circonstance du psaume une maladie grave, mettant en péril la vie du psalmiste. Le psaume peut se diviser en trois parties: v. 1 à 5: Supplication v. Psaume 28 commentaire livre. 6 à 7: Action de grâce v. 8 à 9: Addition liturgique NB: Le mot Dieu n'apparaît jamais dans ce psaume; le mot Seigneur y apparaît sept fois. 1) Supplication 1 De David. Vers toi, Seigneur [mon rocher], j'appelle, (mon rocher), ne sois pas sourd [devant moi]! que je ne sois, devant ton silence, comme ceux qui descendent à la fosse! Le recours au Seigneur comme rocher (solidité, possibilité d'appui, de stabilité) est bien naturel de celui qui est en danger de mort. Il y a urgence; le psalmiste est au bord de la tombe.

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Dans le christianisme [ modifier | modifier le code] Chez les catholiques [ modifier | modifier le code] Depuis le haut Moyen Âge, ce psaume était traditionnellement exécuté aux matines du dimanche, après la lecture [ 5], [ 6], selon la distribution de la règle de saint Benoît établie vers 530 [ 7]. Dans la liturgie des Heures actuelle, le psaume 29 est chanté le vendredi de la première semaine [ 8] à l'office du milieu du jour. Mise en musique [ modifier | modifier le code] Heinrich Schütz a fait du psaume 28 un chant à quatre voix, Ich ruf zu dir, Herr Gott, mein Hort (SWV 125), c'est-à-dire: « je crie vers toi, mon Dieu, mon refuge ». Psaume 28 commentaire des. Notes et références [ modifier | modifier le code] Voir aussi [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Nombreux sont les auteurs qui ont commenté les psaumes.

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Le psaume 28 (27 selon la numérotation grecque), attribué à David. Texte [ modifier | modifier le code] verset original hébreu [ 1] traduction française de Louis Segond [ 2] Vulgate [ 3] latine 1 לְדָוִד, אֵלֶיךָ יְהוָה אֶקְרָא-- צוּרִי, אַל-תֶּחֱרַשׁ מִמֶּנִּי:פֶּן-תֶּחֱשֶׁה מִמֶּנִּי; וְנִמְשַׁלְתִּי, עִם-יוֹרְדֵי בוֹר [De David. ] Éternel! Psaume 28:2 Ecoute la voix de mes supplications, quand je crie à toi, Quand j'élève mes mains vers ton sanctuaire.. c'est à toi que je crie. Mon rocher! ne reste pas sourd à ma voix, de peur que, si tu t'éloignes sans me répondre, je ne sois semblable à ceux qui descendent dans la fosse. [Huic David] Ad te Domine clamabo Deus meus ne sileas a me nequando taceas a me et adsimilabor descendentibus in lacum 2 שְׁמַע קוֹל תַּחֲנוּנַי, בְּשַׁוְּעִי אֵלֶיךָ;בְּנָשְׂאִי יָדַי, אֶל-דְּבִיר קָדְשֶׁךָ Écoute la voix de mes supplications, quand je crie à toi, quand j'élève mes mains vers ton sanctuaire. Exaudi vocem deprecationis meae dum oro ad te dum extollo manus meas ad templum sanctum tuum 3 אַל-תִּמְשְׁכֵנִי עִם-רְשָׁעִים, וְעִם-פֹּעֲלֵי-אָוֶן:דֹּבְרֵי שָׁלוֹם, עִם-רֵעֵיהֶם; וְרָעָה, בִּלְבָבָם Ne m'emporte pas avec les méchants et les hommes iniques, qui parlent de paix à leur prochain et qui ont la malice dans le cœur.

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5 Ils méconnaissent les œuvres du Seigneur, l'ouvrage de tes mains: qu'il les abatte et ne les rebâtisse! Le psalmiste s'abandonne à une réflexion personnelle sur la cause de la perversité que le Seigneur se doit de châtier. 2) Action de grâce 6 Béni soit le Seigneur, car il écoute la voix de ma prière! 7 Seigneur ma force et mon bouclier, en lui mon cœur a foi; j'ai reçu aide, ma chair a refleuri, de tout cœur je rends grâce. Sans transition, le psalmiste chante sa reconnaissance. Non qu'il vienne d'être exaucé, mais parce qu'il sait d'un regard de foi que le Seigneur va intervenir en sa faveur. D'ores et déjà il se sait guéri. Il l'est en espérance. Psaume 28. Dieu ne saurait refuser ce dont on le remercie à l'avance. Mc 11, 24: « T out ce que vous demandez en priant, croyez que vous l'avez déjà reçu, et cela vous sera accordé »; Jn 11, 41: « Père, je te rends grâces de m'avoir écouté ». La tradition chrétienne entend le verset 7 cd de la Résurrection du Christ et de ses disciples. S. Jérôme: Caro Christi in resurrectione refloruit; quippe resurreximus cum Christo ( PL 26, 899).

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C'est ce qui arriverait pour David, si l'Eternel n'intervenait. Comparez Psaumes 26. 9, note. Les ouvriers d'iniquité: ceux qui pratiquent le mal de propos délibéré ( Psaumes 6. 9). Qui parlent de paix. Ce ne sont pas des ennemis du dehors, faisant à David une guerre ouverte, mais des traîtres, qui, avant de se démasquer, ont caché longtemps leurs projets de révolte sous des airs de soumission. 4 Rends-leur selon leurs œuvres. David formule ici la loi même d'après laquelle agit la justice divine et que Jésus a rappelée Matthieu 7. Psaume 28:5 - Étude biblique et commentaire verset par verset. 2: On vous mesurera de la mesure dont vous aurez mesuré. Une telle requête nous choquerait à juste titre, si elle était inspirée par un sentiment personnel de vengeance; mais elle est motivée (verset 5) par l'offense commise envers l'Eternel. Voir Psaumes 5. 11, note. 5 Aux œuvres de l'Eternel. Il fallait être volontairement aveugle, pour ne pas reconnaître une intention et une œuvre divines dans l'élévation de David à la royauté. Il les renversera. L'ouvrier périra sans relèvement possible, avec l'ouvrage qu'il a opposé aux œuvres de Dieu.

Non seulement la séparation du résidu est prophétiquement annoncée, comme au chap. 65 d'Ésaïe, mais Jean-Baptiste caractérise par elle la venue du Messie, avertissant ceux qui viennent de ne pas s'appuyer sur leur qualité extérieure d'enfants d'Abraham ce qui est sans valeur (Matt. 3:9). Cette séparation s'accomplit d'ailleurs spirituellement ainsi, seulement le Seigneur étant rejeté et ne venant pas encore en puissance, les séparés furent alors ajoutés à l'Assemblée comme les « sôxomenoi » [Bibliquest: Actes 2:47 — « ceux qui devaient être sauvés »]. C'est ce qui explique le langage de Pierre au chap. 2 des Actes, vers. 40. Psaume 28 commentaire saint. Le Seigneur lui-même les reçoit comme ses brebis (Jean 10); Paul aussi appuie sur le même fait son argumentation au chap. 11 de l'épître aux Romains.

27; [27:8] et plus loin dans cette touchante invocation: Tu m'as dit de chercher ta face! Alors, — en ces temps de divine instruction, — mon cœur te dit: « Je chercherai ta face »: [27:9] Seigneur, — détournerais-tu ta face de moi maintenant que je suis dans la détresse, quand toi tu m'enseignas à chercher ta face et à me confier en Toi? La vérité est la même au commencement et à la fin, seulement la première partie du Psaume est l'expression du désir seul et unique qui possède le cœur; tandis que, dans la seconde, l'exhortation de Dieu à chercher sa face devient la ressource du cœur. L'Éternel lui-même est le refuge du fidèle et l'a enseigné à le rechercher. Ps. 28 — Séparation du résidu d'avec le mal, caractérisant le témoignage de Dieu Au Ps. 28, le poids du mal pèse plus lourdement sur le cœur; [28:1] il demande le jugement et la séparation du résidu d'avec les méchants. Cette séparation caractérise le témoignage de Dieu tout entier en rapport avec le Messie à venir, et ce fait nous aidera à saisir l'unité du résidu dans la pensée de Dieu.

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