Agartha Et Shamballa | Urantia Gaïa - Voltaire, L'ingénu : Résumé - Publié Le 08/02/2009

Les énergies cristallines sont le pas vers votre unité dimensionnelle. Sachez que le changement est enclenché et qu'il a dépassé la bascule du retour en arrière soyez amour et votre univers le deviendra. Regardez ce qui est bon, écoutez ce qui est bon, dites ce qui est bon. Si ce que vous regardez, écoutez et dites est basé sur l'amour, vous serez dans l'approche de votre unité. Je laisse place à nos amis du Concile de l'Agartha car ils ont un message à vous transmettre. Enfants de la couche externe nous vous saluons. Aujourd'hui un nouveau membre a rejoint le concile. Shamballa | Urantia Gaïa. Il se nomme Salès, il était auparavant en charge de l'unité planétaire d'Orion. Il a un message à vous transmettre aujourd'hui. Bonjour très chers êtres lumineux en voie d'évolution. Je tiens tout d'abord à remercie r le concile pour cette place qu'ils mont accordée au conseil, et je les félicite du travail qu'ils ont déjà pu accomplir sur le maintien de l'unité de la grille magnétique terrestre. Bien sûr il n'était pas seul dans leur oeuvre et je tiens par la même occasion à remercier l'ensemble de la création qui oeuvre pour le saut dimensionnel de votre région galactique.

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J'ai été étonné que Guénon ait négligé de s'étendre sur le cas de Shambhala. Pour questionner l'index existant, il faut tester toutes les orthographes possibles mais je n'ai pas trouvé grand chose, autant dire rien du tout. En revanche j'ai trouvé une explication plausible... Shambhala ou Shamballa, mythe de la cité du Tibet, royaume bouddhiste. Les recherches sur Shamballa dans l'index de l'œuvre de René Guénon (... ) le neuvième Avatâra est représenté sous la figure de Jagannâtha, et le dixième sous celle d'un cheval sans cavalier et portant un parasol, conduit par un personnage qui peut être Indra, ce qui rappellerait les anciennes figurations bouddhiques du « grand départ »; mais ne pourrait-on penser aussi que ce personnage couronné est celui qui, suivant certaines traditions, doit amener Kalki de la mystérieuse cité de Shambala? Lui qui a toujours été excité par les "mystères" vrais ou faux, en est resté là. Dans une lettre a Reghini de 1924, on trouve ceci: Je ne crois pas que M me Blavatsky ait jamais parlé de l'Agarttha; mais elle parle quelque part d'une ville appelée Shamballa, qui était située du côté du désert de Gobi, et qui aurait disparu sous terre; vous verrez, d'autre part, ce que je dis au sujet de sa "Grande Loge Blanche".

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Description Overview Qu'est-ce que Shamballa? Centre d'energies suprahumaines et non de personnalites de Maitres, Shamballa est aussi le centre d'ou emane l'orientation de l'evolution de l'humanite. Agartha et shamballa restaurant. Le disciple deja avance sur le Sentier peut, s'il fait preuve d'une volonte spirituelle inflexible, se preparer a participer a l'oeuvre de Shamballa: il devient ainsi, avec l'aide des Maitres qui l'observent, le testent et le guident, un veritable serviteur. Cet ouvrage, ecrit en 1960 par Raymund Andrea, alors Grande Maitre en Grande Bretagne, constitue une source de reflexion sur Shamballa et sur l'importance de la volonte spirituelle dans la quete initiatique.

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Je croyais avoir trouvé une autre allusion en relation avec les écrits de N. Roerich mais rien à propos de ce personnage si on l'orthographie ainsi. Il faut accentuer le e pour trouver 2 lettres qui citent Roerich dans le texte qui sort mais sans accent. Mystères de l'informatique! Pourquoi Guénon a occulté Shamballa? Une explication nous est proposée dans une lettre de Léon Laken au directeur des Editions Arché. L’Agartha, le Royaume Souterrain, étude historique – Eveil Homme. Je cite: Quant au nom de Shamballa, qui est un autre nom pour le Centre suprême, René Guénon le connaissait très bien, puisqu'il le mentionne dans une lettre à Arturo Reghini, datée du 16 novembre 1924 (in, Les Nombres Sacrés, Archè, Milano, 1981 p. 206). La raison pour laquelle il ne reprend pas ce nom alors qu'il adopte Agarttha est très certainement le fait que René Guénon ne voulait absolument pas qu'on fasse un amalgame avec la « Grande Loge Blanche » désignée comme étant Shamballa, qui est en réalité un produit propre à la Société Théosophique, qualifiée par René Guénon comme étant « une caricature ou une parodie imaginaire de l'Agarttha (/Shamballa).

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Ils sont guérisseurs des lieux et des êtres. Ils sont porteurs de Lumière et éveillent les Êtres et les lieux.

Le royaume constitue la base de la théorie des partisans de la "Terre creuse" qui affirme que l'intérieur de la terre n'est pas uniquement composée de matière solide, mais d'océans et de masses accessibles à travers de profondes failles à la surface de la terre. Ainsi Jules Vernes décrit son "Voyage au centre de la terre", en résonnance avec cette théorie, ce qui va nous permettre d'évoquer la littérature consacrée au sujet. La légende de L'Agartha L'Agartha légendaire est apparu au XIXe siècle dans des œuvres de fiction utopistes et des courants spirituels occidentaux intégrant des éléments hindouistes et bouddhistes. Agartha et shamballa de la. Le thème s'est développé au XXe siècle siècle en se liant aux mythes des mondes disparus ( Hyperborée, Atlantide, Lémurie), et à partir des années 1950 aux théories de la Terre creuse. Il a été adopté par des mouvements New Age. Agartha est en général présenté comme un monde idéal dépositaire de connaissances ou de pouvoirs susceptibles de sauver l'humanité. Le nom d'Agartha, inconnu des textes hindous et bouddhistes, apparaît tout d'abord dans deux œuvres de fiction utopique françaises, Les Fils de Dieu ( 1873) de Louis Jacolliot puis Mission de l'Inde en Europe ( 1886) d' Alexandre Saint-Yves d'Alveydre.

En apprenant qu'il ne peut épouser sa marraine, il menace de se faire débaptiser. Il arrive chez sa marraine et débat avec l'abbé de Saint-Yves, qui veut mettre sa sœur au couvent. Le Huron est révolté. Déjà révolté, il apprend que les Anglais débarquent et pillent sans avoir déclaré la guerre. Il en blesse/tue quelques-uns, il devient un héros. Il va demander sa marraine en mariage devant le roi. L'Ingénu dîne avec des protestants, révoltés par la révocation de l'Edit de Nantes. Ils accusent les jésuites, notamment M. L'Ingénu : Chapitre VIII (8) (Voltaire). de Louvois: il ira lui parler à Versailles. Un espion prévient le roi. Arrivée sanglante…il ne peut voir personne. Les lettres défavorisant l'Ingénu ont été lues. Il est embarqué et est fait prisonnier avec un janséniste: Gordon. Il fait la connaissance de Gordon. Ils parlent beaucoup, débattent de religion et de politique. L'Ingénu s'instruit, se forge l'esprit. Mais il pense beaucoup à son amante. Le Huron écrit. Il s'interroge sur l'Histoire, pense aux fables, à la vérité.

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Lors du trajet, il fait la connaissance de protestants, victimes de la révocation de l'édit de Nantes. Sa discussion à propos de l'ascendant des Jésuites sur le roi est espionnée et rapportée à ce dernier. Chapitre 9 Arrivé à Versailles, l'Ingénu veut faire passer un message au roi au sujet des familles persécutées par les Jésuites et au sujet de sa bien-aimée envoyée au couvent. Mais il est emprisonné à la Bastille pour les propos qu'il a tenus avec les protestants. Il y fait la connaissance de Gordon, qui est incarcéré depuis plus de deux ans. Chapitre 10 Grâce à Gordon, l'Ingénu s'instruit dans plusieurs domaines (philosophie, physique, géométrie). Résumé : L'Ingénu de Voltaire. Il apprend à penser par lui-même et se forme un esprit critique. Il pense toujours à Mademoiselle de Saint-Yves, qui lui manque beaucoup. Chapitre 11 L'Ingénu découvre l'art, s'interroge sur le sens de l'Histoire et réfléchit sur la notion de la vérité. Chapitre 12 L'Ingénu découvre le théâtre. Il apprécie tout particulièrement Molière. Chapitre 13 Inquiets de sa longue absence, son oncle et sa tante viennent à Versailles.

Composé de vingt chapitres – sept qui se déroulent en Bretagne, un de transition et douze à Paris –, L'Ingénu s'affranchit du surnaturel et recourt à une esthétique romanesque réaliste. L ingénu résumé par chapitre 9. Le conte prend la forme d'un récit d'éducation qui permet au lecteur de mesurer l'évolution d'un « Bon Sauvage ». La fin du récit, qui scelle le sort des personnages entre pathétique et ironie, s'oppose à l'état initial heureux: en faisant l'expérience de la civilisation, l'Ingénu a quitté sa naïveté originelle et a développé un sens philosophique inné, fait de raison et de sagesse. II Comprendre le parcours 1 Un conte au service de l'esprit Genre mineur, le conte offre pourtant, par sa fantaisie et son décalage historique, un instrument de choix pour la critique voltairienne: de la province à Versailles, d'un château à un cachot, l'Ingénu devient, au fil des péripéties, un agent indirect de l' ironie de l'auteur; sa naïveté met au jour tous les abus des savoirs, des idéologies et des pouvoirs. À NOTER La révocation de l'édit de Nantes en 1685, dont il est question au chapitre VIII de L'Ingénu, met fin à la liberté de culte accordée aux protestants au siècle précédent: aux yeux de Voltaire, l'erreur de Louis XIV est aussi morale qu'économique et politique.