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Manque de visibilité Pourtant, les responsables de la société nautique s'y voyaient déjà. Soucieux de développer une activité maritime en rapport avec la commune, qui est aussi un port, ils pensaient avoir trouvé le lieu idéal pour se développer. Car, avoir des locaux au bord de l'eau est important, utile et indispensable pour les responsables de la SNLB. « Est-ce-que vous pouvez imaginer un village de montagne sans son remonte-pente? C'est pareil. On est bord de l'eau, on n'a pas d'accès à l'eau direct. On n'est pas visible », confient les administrateurs. La semaine du golfe 2005, Lady Maud arrive à Le Bono.. Demande de dérogation? La location d'une maison ayant capoté, la construction d'un chalet en bois de 40 m², sur une parcelle appartenant à la commune, a été évoquée. Sauf qu'il y a la Loi Littoral... « Il suffit que le maire fasse une demande de dérogation auprès du Préfet. En général il y a accord », expliquent les membres du CA. « On veut calmer le jeu, essayer de comprendre. La SNLB existe depuis plus de 25 ans. Elle a toujours répondu présente.
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La question qui se pose à nous est donc de savoir par quels mécanismes discernables et implicites, la télévision modifie-t-elle le fonctionnement de l'ensemble des domaines de la société? Nous étudierons donc, dans une première partie, les mécanismes générant notamment de nombreuses censures imperceptibles des programmes télévisuels. Nous examinerons par la suite, dans une seconde partie, la manière par laquelle la télévision a altéré le fonctionnement de l'ensemble des structures relatives à la vie sociétale et surtout dans l'espace social. [... ] [... ] II] La mutation structurelle de la télévision Pierre Bourdieu tente d'expliquer les mécanismes qui influencent la télévision, à travers l'espace social dans lequel les journalistes sont soumis. En effet, il établit une relation directe entre l'action des journalistes et la force économique du média auquel il appartient. Ce champ journalistique comme il le désigne, connaît des différences de traitement selon les médias, qui est essentiellement due au poids économique et à sa place médiatique.
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Il poursuit ainsi en disant que le degré d'autonomie d'un organe de diffusion se mesure toutefois, à la part de ses recettes qui proviennent ou bien de la publicité ou bien des subventions de l'État. [... ] [... ] Et c'est par un petit post-scriptum normatif que Pierre Bourdieu termine son ouvrage en disant: dévoiler les contraintes cachées qui pèsent sur les journalistes et qu'ils font peser à leur tour sur tous les producteurs, ce n'est pas pour dénoncer des responsables et mettre à l'index des coupables. C'est tenter d'offrir aux uns et aux autres une possibilité de se libérer, par la prise de conscience, de l'emprise de ces mécanismes et proposer ainsi le programme d'une action concertée entre les artistes et les journalistes, détenteurs du quasi-monopole des instruments de diffusion de la télévision. ] Pourquoi et bien tout simplement, d'après l'auteur, pour avoir le plus d'audimat possible et donc le plus de gain, en termes de revenus commerciaux, et qui dit scoop dit exclusivité de l'information qui demande un temps record pour son acquisition.
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La télévision crée un effet de réel. Elle présente un fait, avec des images et des sons, et cette bribe de réalité et les émotions qu'elle suscite chez le spectateur ont l'effet du réel de l'objectif. La partialité de cette capture du réel disparaît dans la production de cet effet du réel. La télévision n'est pas favorable à l'expression de la pensée, car elle privilégie des « lieux communs » sur lesquels on peu tout de suite s'accorder pour entrer en conversation, ou susciter l'approbation qui vaut attention. Alors qu'une pensée subversive, en démontant les idées reçues, suscite d'abord une réprobation, dérange, et demande un effort pour être comprise. Et Bourdieu cite Platon: « dans l'urgence, on ne peut pas penser ». Renvoie à la critique d'Internet par ceux qui estiment que le monde numérique est un monde de multiples flux qui ne permettent pas la concentration. Cela peut être vrai selon les usages, mais ce n'est certainement pas une nouveauté si l'on considère la télévision (p. 30).
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Partout, d'après lui, on pense en termes de succès commercial ce qui a conduit inéluctablement, à avoir aujourd'hui, une mentalité audimat. ] Et pour bien illustrer ses propos Bourdieu cite quelques exemples de mots très répondus par les médias et qui auraient des significations bien stigmatisées à savoir: islam, islamique, islamiste, le foulard est-il islamique ou islamiste? Et s'il s'agissait simplement d'un fichu, sans plus? rétorque l'auteur. La circulation circulaire L'auteur nous parle ici de la circulation de l'information en mode de rotation. Il considère même que les choix qui s'opèrent à la télévision sont des choix sans sujet. ]